Nidda 27a נדה

die Strenge zweier Kinder; denn ich sage: Vielleicht hat sich die Fruchtblase der Nachgeburt aufgelöst, und die Nachgeburt der Fruchtblase hat sich aufgelöst. – Ein Einwand.

Rabba bar Schila sagte, Raw Mattana sagte, Schmuel sagte: Es geschah, dass man die Nachgeburt dem Kind bis zu zehn Tagen zuschrieb; und man sagte, man schreibe [sie] nur bei einer Nachgeburt zu, die nach dem Kind kommt.

Rabba bar bar Chana sagte, Rabbi Jochanan sagte: Es geschah, dass man die Nachgeburt dem Kind bis zu dreiundzwanzig Tagen zuschrieb. Raw Josef sagte zu ihm: Bis zu vierundzwanzig hast du uns gesagt.

Raw Acha, der Sohn Raw Awiras, sagte, Rabbi Jizchak sagte: Es geschah, dass sich ein Kind nach dem anderen dreiunddreißig Tage verzögerte. Raw Josef sagte zu ihm: Vierunddreißig hast du uns gesagt.

Das ist gut nach dem, der sagt, eine, die nach neun [Monaten] gebiert, gebiert [auch] nach unvollständigen [Monaten]: Man findet es, wenn die Gestalt des einen am Ende des siebten vollendet wurde und die Gestalt des anderen zu Beginn des neunten vollendet wurde. Aber nach dem, der sagt, eine, die nach neun gebiert, gebiert nicht nach unvollständigen – was ist da zu sagen?

Kehre die Lehre um: dreiunddreißig für die Nachgeburt, dreiundzwanzig für das Kind.

Rabbi Awin bar Raw Ada sagte, Raw Menachem aus Kefar Schearim – und manche sagen: aus Bet Schearim – sagte: Es geschah, dass sich ein Kind nach dem anderen drei Monate verzögerte, und siehe, sie sitzen vor uns im Lehrhaus. Und wer sind sie? Jehuda und Chiskija, die Söhne Rabbi Chijas.

Hat doch der Meister gesagt: Eine Frau wird nicht schwanger und wird [dann] nochmals schwanger! Abaje sagte: Es war ein Tropfen, und er teilte sich in zwei; bei dem einen wurde die Gestalt zu Beginn des siebten [Monats] vollendet und bei dem anderen am Ende des neunten.

„Eine Nachgeburt im Haus – das Haus ist unrein.“ Die Rabbanan lehrten: Eine Nachgeburt im Haus – das Haus ist unrein; nicht weil die Nachgeburt ein Kind ist, sondern weil es keine Nachgeburt gibt, mit der kein Kind ist – Worte Rabbi Meirs. Rabbi Jose, Rabbi Jehuda und Rabbi Schimon erklären für rein.

Sie sagten zu Rabbi Meir: Stimmst du nicht zu, dass, wenn man sie in einer Schüssel in das äußere Haus hinausgebracht hat, es rein ist? Er sagte zu ihnen: Freilich. Und warum? Weil es nicht [darin] ist.

Sie sagten zu ihm: So wie es nicht im äußeren Haus ist, so ist es nicht im inneren Haus. Er sagte zu ihnen: Es ist nicht vergleichbar, ob etwas einmal zerrieben wird oder zweimal zerrieben wird.

Raw Papa saß hinter Raw Bibi vor Raw Hamnuna; er saß und sagte: Was ist der Grund Rabbi Schimons? Er meint: Jede Unreinheit, der etwas von einer anderen Art beigemischt ist, ist aufgehoben.

Raw Papa sagte zu ihnen: Das ist auch der Grund Rabbi Jehudas und Rabbi Joses. Man lachte über ihn: Was ist da anders? Das ist doch selbstverständlich!

Raw Papa sagte: Selbst eine Sache wie diese soll ein Mensch sagen und nicht vor seinem Lehrer schweigen, denn es heißt: „Hast du dich töricht erhoben, oder hast du Böses ersonnen – die Hand auf den Mund!“ (Spr 30,32).

Und Rabbi Schimon bleibt bei seiner Ansicht, denn es wird gelehrt: Ein Löffel voll [Leichen-]Moder, in den irgendein wenig Erde gefallen ist, ist unrein; Rabbi Schimon aber erklärt ihn für rein.

Was ist der Grund Rabbi Schimons? Rabba sagte: Ich fand die Rabbanan des Lehrhauses sitzend und sagend: Es ist unmöglich, dass nicht zwei Körnchen Erde [das Gewicht] eines Körnchens Moder übertreffen, und so fehlt ihm [das Maß].

Und ich sagte zu ihnen: Im Gegenteil, es ist unmöglich, dass nicht zwei Körnchen Moder [das Gewicht] eines