Wo sie streiten, ist beim Gewebestück: Der eine meint, es ist die Art der Frau, Blut in einem Gewebestück zu sehen; und der andere meint, es ist nicht die Art der Frau, Blut in einem Gewebestück zu sehen.
כי פליגי בחתיכה מר סבר דרכה של אשה לראות דם בחתיכה ומר סבר אין דרכה של אשה לראות דם בחתיכה
Und hier streiten sie darüber, ob die Frau rein und der Ort der Gebärmutter unrein ist: Rabbi Elieser meint, die Frau ist rein, das Blut aber unrein, weil es durch die Gebärmutter kommt; die Rabbanan aber meinen, die Frau ist rein, und der Ort der Gebärmutter ist rein.
והכא באשה טהורה ומקור מקומו טמא קמיפלגי דר' אליעזר סבר אשה טהורה ודם טמא דהא אתי דרך מקור ורבנן סברי אשה טהורה ומקור מקומו טהור
Rabba fragte Raw Huna: Einer, der Samenerguss an einem Holzspan sieht – wie ist es? „Von ihm“ (Lev 15,16), hat der Allbarmherzige gesagt – erst wenn es aus seinem Fleisch herauskommt, und nicht an einem Span? Oder vielleicht [bedeutet] dieses „von ihm“: bis seine Unreinheit nach außen tritt, und sogar an einem Span?
בעא מיניה רבה מרב הונא הרואה קרי בקיסם מהו (ויקרא טו טז) ממנו אמר רחמנא עד דנפיק מבשרו ולא בקיסם או דלמא האי ממנו עד שתצא טומאתו לחוץ ואפי' בקיסם נמי
Warum wird dann gelehrt: „Das ist die Weisung für den Ausflussbehafteten und für den, von dem Samenerguss ausgeht“ (Lev 15,32) – wie der Ausfluss [die Zählung] aufhebt, so hebt auch der Samenerguss sie auf?
אלמה תניא (ויקרא טו, לב) זאת תורת הזב ואשר תצא ממנו שכבת זרע מה זיבה סותרת אף שכבת זרע נמי סותר
Wenn dem so ist, soll er alle sieben [Tage] aufheben! Warum wird dann gelehrt: „Das ist die Weisung für den Ausflussbehafteten“ usw. (Lev 15,32) – wie der Ausfluss aufhebt, so hebt auch der Samenerguss auf.
אלא מעתה תסתור כל שבעה אלמה תניא זאת תורת הזב וגו' מה זיבה סותרת אף שכבת זרע סותר
Wenn [es heißt]: Wie der Ausfluss alle sieben aufhebt, so hebt auch der Samenerguss alle sieben auf? Darum sagt die Schrift: „um durch ihn unrein zu werden“ (Lev 15,32) – du hast bei ihm nur, was bei ihm gesagt ist: Er hebt einen Tag auf.
אי מה זיבה סותרת כל ז' אף שכבת זרע נמי סותר כל ז' ת"ל (ויקרא טו, לב) לטמאה בה אין לך בה אלא מה שאמור בה סותרת יום אחד
Er sagte zu ihm: Es ist eine Verfügung der Schrift: Vollständiger Ausfluss, dem kein Samenerguss beigemischt ist, hebt alle sieben auf; Spuren von Ausfluss, denen Samenerguss beigemischt ist, heben nur einen Tag auf.
אמר ליה גזירת הכתוב היא זיבה גמורה דלא ערבה בה שכבת זרע סותרת כל שבעה צחצוחי זיבה דערבה בה שכבת זרע לא סותרת אלא יום אחד
Rabbi Jose, der Sohn Rabbi Chaninas, fragte Rabbi Elasar: Trockenes Blut – wie ist es? „Wenn ihr Blutfluss fließt“ (Lev 15,25), hat der Allbarmherzige gesagt – erst wenn es fließt; feuchtes ja, trockenes nicht? Oder vielleicht ist dieses „wenn ihr Blutfluss fließt“ [nur] die übliche Art der Sache, und in Wahrheit sogar trockenes?
בעא מיניה ר' יוסי ברבי חנינא מרבי אלעזר דם יבש מהו (ויקרא טו, כה) כי יזוב זוב דמה אמר רחמנא עד דמידב דייב ליה לח אין יבש לא או דלמא האי כי יזוב זוב דמה אורחא דמילתא היא ולעולם אפילו יבש נמי
Er sagte zu ihm: Ihr habt es gelernt: Das Blut der Nidda und das Fleisch eines Toten verunreinigen feucht und trocken. Er sagte zu ihm: Bei feuchtem, das trocken geworden ist, frage ich nicht; ich frage bei von Anfang an trockenem.
א"ל תניתוה דם הנדה ובשר המת מטמאין לחים ויבשים אמר ליה לח ונעשה יבש לא קא מיבעיא לי כי מיבעיא לי יבש מעיקרא
Original: Niddah 22a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.