Kamelreiter dürfen keine Teruma essen. So wird auch gelehrt: Die Kamelreiter sind alle Frevler, die Seeleute sind alle Gerechte.
רוכבי גמלים אסורין לאכול בתרומה תניא נמי הכי רוכבי גמלים כולם רשעים הספנים כולם צדיקים
Nidda 14a נדה
Aufbau der Debatte:Mischna 1Frage 3Beweis 1
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Die Eseltreiber – von ihnen sind manche Frevler und manche Gerechte. Manche sagen: Dieser [reitet] mit einem Sattel, jener nicht mit einem Sattel. Und manche sagen: Dieser spreizt [die Beine], jener spreizt nicht.
החמרים מהן רשעים מהן צדיקים איכא דאמרי הא דמכף הא דלא מכף ואיכא דאמרי הא דמטרטין הא דלא מטרטין
Rabbi Jehoschua ben Levi verfluchte den, der auf dem Rücken liegend schläft. Ist das so? Raw Josef sagte doch: Wer auf dem Rücken liegt, soll das Schma nicht lesen. – Das Schma soll er nicht lesen, aber schlafen ist recht!
ריב"ל לייט אמאן דגני אפרקיד איני והאמר רב יוסף פרקדן לא יקרא קרית שמע קרית שמע הוא דלא יקרא הא מגנא שפיר דמי
Was das Schlafen betrifft: wenn er sich [zur Seite] neigt, ist es recht. Was das Schma betrifft: auch wenn er sich neigt, ist es verboten. – Aber Rabbi Jochanan neigte sich doch und las das Schma! – Rabbi Jochanan ist anders, denn er war beleibt.
לענין מגנא כי מצלי שפיר דמי לענין ק"ש כי מצלי אסור והא ר' יוחנן מצלי וקרי ק"ש שאני רבי יוחנן דבעל בשר הוה
MISCHNA: Es ist der Brauch der Töchter Israels, [beim Verkehr] zwei Prüftücher zu benutzen, eines für ihn und eines für sie. Und die Sittsamen richten ein drittes her, um das Haus herzurichten.
מתני׳ דרך בנות ישראל משמשות בשני עדים אחד לו ואחד לה והצנועות מתקנות שלישי לתקן את הבית
Wurde [Blut] auf seinem gefunden, sind sie unrein und zu einem Opfer verpflichtet. Wurde es auf ihrem sogleich gefunden, sind sie unrein und zu einem Opfer verpflichtet. Wurde es auf ihrem nach einiger Zeit gefunden, sind sie zweifelhaft unrein und vom Opfer befreit.
נמצא על שלו טמאין וחייבין קרבן נמצא על שלה אותיום טמאין וחייבין בקרבן נמצא על שלה לאחר זמן טמאין מספק ופטורים מן הקרבן
Was heißt „nach einiger Zeit“? So lange, dass sie vom Bett heruntersteigen und ihr Gesicht abspülen kann. Und danach verunreinigt sie von Stunde zu Stunde, verunreinigt aber nicht ihren Beischläfer. Rabbi Akiwa sagt: Sie verunreinigt auch ihren Beischläfer.
איזהו אחר זמן כדי שתרד מן המטה ותדיח פניה ואח"כ מטמאה מעת לעת ואינה מטמאה את בועלה ר"ע אומר אף מטמאה את בועלה
Die Weisen stimmen Rabbi Akiwa bei einer, die einen Fleck sieht, zu, dass sie ihren Beischläfer verunreinigt.
מודים חכמים לרבי עקיבא ברואה כתם שמטמאה את בועלה
GEMARA: Man sollte doch befürchten, dass es vielleicht Blut von einer Laus ist! Rabbi Seira sagte: Jener Ort ist hinsichtlich einer Laus untersucht. Und manche sagen: Er ist für eine Laus [zu] eng.
גמ׳ וניחוש דלמא דם מאכולת הוא אמר רבי זירא אותו מקום בדוק הוא אצל מאכולת ואיכא דאמרי דחוק הוא אצל מאכולת
Was ist [der Unterschied] zwischen ihnen? Ein Unterschied zwischen ihnen besteht, wenn eine zerdrückte Laus gefunden wird. Nach der Fassung, die sagt: „Er ist untersucht“, ist sie von außen gekommen; nach der Fassung, die sagt: „Er ist eng“, sage: Der Beischlaf hat sie zerdrückt.
מאי בינייהו איכא בינייהו דאשתכח מאכולת רצופה להך לישנא דאמר בדוק הוא הא מעלמא אתאי להך לישנא דאמר דחוק הוא אימא שמש רצפה
Es wurde gesagt: Untersuchte sie sich mit einem Tuch, das für sie untersucht war, und rieb es an ihren Oberschenkel, und am nächsten Tag fand sie Blut darauf – Raw sagte: Sie ist unrein [als] Nidda. Raw Schimi bar Chija sagte zu ihm: Du hast uns doch gesagt: Sie ist [nur] im Zweifel!
אתמר בדקה בעד הבדוק לה וטחתו בירכה ולמחר מצאה עליה דם אמר רב טמאה נדה א"ל רב שימי בר חייא והא חוששת אמרת לן
Es wurde auch gesagt: Schmuel sagte: Sie ist unrein [als] Nidda. Und so entscheidet man im Lehrhaus: Sie ist unrein [als] Nidda.
איתמר נמי אמר שמואל טמאה נדה וכן מורין בי מדרשא טמאה נדה
Es wurde gesagt: Untersuchte sie sich mit einem Tuch, das für sie nicht untersucht war, und legte es in eine Schachtel, und am nächsten Tag fand sie Blut darauf – Raw Josef sagte: Alle seine Tage erklärte Rabbi Chija sie für unrein, und im Alter erklärte er sie für rein.
אתמר בדקה בעד שאינו בדוק לה והניחתו בקופסא ולמחר מצאה עליו דם א"ר יוסף כל ימיו של ר' חייא טימא ולעת זקנתו טיהר
Man fragte: Wie meint er es? Alle seine Tage erklärte er sie für unrein wegen Nidda, und im Alter erklärte er sie für rein von [der Unreinheit der] Nidda, aber für unrein wegen [des] Flecks?
איבעיא להו היכי קאמר כל ימיו טימא משום נדה ולעת זקנתו טיהר משום נדה וטימא משום כתם
Oder vielleicht: Alle seine Tage erklärte er sie für unrein wegen [des] Flecks, und im Alter erklärte er sie für rein von allem?
או דלמא כל ימיו טימא משום כתם ולעת זקנתו טיהר מולא כלום
Komm und höre, denn es wird gelehrt: Untersuchte sie sich mit einem Tuch, das für sie nicht untersucht war, und legte es in eine Schachtel, und am nächsten Tag fand sie Blut darauf – Rabbi sagt: Sie ist unrein wegen Nidda. Und Rabbi Chija sagte: Sie ist unrein wegen [des] Flecks.
תא שמע דתניא בדקה בעד שאינו בדוק לה והניחתו בקופסא ולמחר מצאה עליו דם רבי אומר טמאה משום נדה ורבי חייא אמר טמאה משום כתם
Original: Niddah 14a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.