Nedarim 8b נדרים

so ist es unmöglich, dass es einen Traum ohne nichtige Dinge gibt.

Rabinas Frau hatte ein Gelübde. Er kam vor Raw Aschi und sagte zu ihm: Kann der Ehemann zum Boten für das Bedauern seiner Frau werden? Er sagte zu ihm: Wenn [die Richter] versammelt sind, ja; wenn nicht, nicht.

Schließe daraus dreierlei: Schließe daraus, dass der Ehemann zum Boten für das Bedauern seiner Frau werden kann; und schließe daraus, dass es nicht erlaubt ist, ein Gelübde am Ort seines Lehrers zu lösen; und schließe daraus, dass es, wenn sie versammelt sind, in Ordnung ist.

Und den Bann [darf man] sogar am Ort seines Lehrers [lösen], und ein einzelner Fachkundiger kann den Bann lösen.

Rabbi Schimon bar Sewid sagte im Namen Rabbi Jizchak bar Tawlas, im Namen Rabbi Chija Arichas aus dem Haus Rabbi Achas, im Namen Rabbi Seiras, im Namen Rabbi Elasars, im Namen Rabbi Chaninas, im Namen Rabbi Mejaschas im Namen Rabbi Jehuda bar Ilais: Was [bedeutet], was geschrieben steht: „Und euch, die ihr meinen Namen fürchtet, wird aufstrahlen (die Sonne der Gerechtigkeit usw.)“ (Mal 3,20)? Das sind Menschen, die sich fürchten, den Namen des Himmels unnütz auszusprechen. „Die Sonne der Gerechtigkeit und Heilung“ – Abaje sagte: Schließe daraus, dass die Sonnenglut des Tages heilt.

Und er streitet mit Rabbi Schimon ben Lakisch, der sagte: Es gibt keinen Gehinnom in der kommenden Welt, sondern der Heilige, gelobt sei Er, holt die Sonne aus ihrer Hülle: Die Gerechten werden durch sie geheilt, und die Frevler werden durch sie gerichtet; denn es heißt: „Und euch, die ihr meinen Namen fürchtet, wird aufstrahlen die Sonne usw.“ (Mal 3,20). Und nicht nur das, sondern sie erfreuen sich [sogar] an ihr, denn es heißt: „Und ihr werdet hinausgehen und springen wie Kälber aus dem Stall“ (Mal 3,20).

Und die Frevler werden durch sie gerichtet, denn es heißt: „Siehe, der Tag kommt, brennend wie ein Ofen usw.“ (Mal 3,19).