Woher, dass man schwören darf, ein Gebot zu erfüllen? Denn es heißt: „Ich habe geschworen und will es halten, die Rechtsvorschriften deiner Gerechtigkeit zu bewahren“ (Ps 119,106).
מנין שנשבעין לקיים את המצוה שנאמר (תהילים קיט קו) נשבעתי ואקיימה לשמור משפטי צדקך
Ist er denn nicht seit dem Berg Sinai [darauf] beschworen? Vielmehr lässt er uns dies hören: dass es einem Menschen erlaubt ist, sich selbst anzuspornen.
והלא מושבע ועומד מהר סיני הוא אלא הא קמ''ל דשרי ליה לאיניש לזרוזי נפשיה
Und Raw Giddel sagte im Namen Raws: Wer sagt: „Ich werde früh aufstehen und diesen Abschnitt lernen, diesen Traktat lernen“, hat ein großes Gelübde dem Gott Israels gelobt. Ist er denn nicht [schon] beschworen, und ein Schwur wird doch auf einen Schwur nicht wirksam? Was lässt er uns hören? Dass es sogar [nur] ein bloßes Anspornen ist? Das ist doch dasselbe wie die erste [Lehre] von Raw Giddel!
ואמר רב גידל אמר רב האומר אשכים ואשנה פרק זה אשנה מסכתא זו נדר גדול נדר לאלהי ישראל והלא מושבע ועומד הוא ואין שבועה חלה על שבועה מאי קמ''ל דאפי' זרוזי בעלמא היינו דרב גידל קמייתא
– Dies lässt er uns hören: Da er sich, wenn er will, mit dem Schma am Morgen und am Abend [von der Pflicht] befreien kann, deshalb wird der Schwur für ihn wirksam.
הא קמ''ל כיון דאי בעי פטר נפשיה בקרית שמע שחרית וערבית משום הכי חייל שבועה עליה
Raw Giddel sagte im Namen Raws: Wer zu seinem Nächsten sagt: „Lass uns früh aufstehen und diesen Abschnitt lernen“, dem obliegt es, früh aufzustehen; denn es heißt: „Und er sprach zu mir: (Menschensohn,) steh auf, geh hinaus in die Ebene, und dort will ich mit dir reden. Und ich ging hinaus in die Ebene, und siehe, dort stand die Herrlichkeit des Ewigen“ (Ez 3,22–23).
א''ר גידל א''ר האומר לחבירו נשכים ונשנה פרק זה עליו להשכים שנאמר (יחזקאל ג כב-כג) ויאמר אלי (בן אדם) קום צא אל הבקעה ושם אדבר אותך ואצא אל הבקעה והנה שם כבוד ה' עומד
Raw Josef sagte: Hat man ihn im Traum gebannt, braucht er zehn Menschen, um ihn [vom Bann] zu lösen; und zwar solche, die Halacha gelernt haben; aber solche, die [anderen] vortragen, aber [selbst] nicht gelernt haben, nicht. Und wenn keine da sind, die Halacha gelernt haben, sogar solche, die vortragen und nicht gelernt haben.
אמר רב יוסף נידוהו בחלום צריך י' בני אדם להתיר לו והוא דתנו הלכתא אבל מתנו ולא תנו לא ואי ליכא דתנו הלכתא אפילו מתנו ולא תנו
Und wenn [auch solche] nicht da sind, soll er gehen, sich an eine Wegkreuzung setzen und Zehnergruppen grüßen, bis ihm zehn begegnen, die Halacha gelernt haben.
ואי ליכא ליזיל וליתב אפרשת דרכים ויהיב שלמא לבי י' עד דמקלעי ליה עשרה דגמרי הלכתא
Rabina sagte zu Raw Aschi: Wenn er weiß, wer ihn gebannt hat, darf dieser ihn [vom Bann] lösen? Er sagte zu ihm: Um ihn zu bannen, hat man ihn zum Boten eingesetzt; um ihn zu lösen, hat man ihn nicht zum Boten eingesetzt.
א''ל רבינא לרב אשי ידע מאן שמתיה מהו דלישרי ליה אמר ליה לשמותיה שויוה שליח למישרי ליה לא שויוה שליח
Raw Acha sagte zu Raw Aschi: Hat man ihn gebannt und [den Bann] in seinem Traum gelöst – was [gilt]? Er sagte zu ihm: So wie es unmöglich ist, dass es Getreide ohne Stroh gibt,
אמר ליה רב אחא לרב אשי שמתיה ושרו ליה בחלמיה מאי א''ל כשם שאי אפשר לבר בלא תבן
Original: Nedarim 8a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.