Aber er hat doch [nur] in Bezug auf Speise gelobt! Rabbi Schimon ben Lakisch sagte: Wenn er sagt: „Der Nutzen deiner Speise sei mir verboten.“
והא מן מאכל נדר אמר רבי שמעון בן לקיש באומר הנאת מאכלך עלי
Nedarim 33a נדרים
Aufbau der Debatte:Mischna 2Frage 1Beweis 1
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Sage: dass er keinen Weizen kauen und auf seine Wunde legen darf! Rawa sagte: Wenn er sagt: „Ein Nutzen, der mich zu deiner Speise bringt, sei mir verboten.“
אימא שלא ילעוס חיטין ויתן על מכתו אמר רבא באומר הנאה המביאה לידי מאכלך עלי
Raw Papa sagte: Ein Sack, um Früchte zu bringen, und ein Esel, um auf ihm Früchte zu bringen, und sogar ein bloßer Korb – das ist ein Nutzen, der zu Speise bringt. Raw Papa fragte: Ein Pferd, um darauf zu reiten, und ein Ring, um sich damit zu zeigen – wie ist es? Quer über sein Feld zu gehen – wie ist es?
אמר רב פפא שק להביא פירות וחמור להביא עליו פירות ואפילו צנא בעלמא הנאה המביאה לידי מאכל הוא בעי רב פפא סוס לרכוב עליו וטבעת ליראות בה מהו מיפסק ומיזל בארעיה מאי
Komm und höre: „Aber er darf ihm ein Hemd, einen Mantel, Ohrringe und Ringe leihen.“ Wie ist der Fall? Wollte man sagen: nicht, um sich damit zu zeigen – muss man das sagen? Doch wohl: sogar, um sich damit zu zeigen, und er lehrt: er darf sie ihm leihen!
תא שמע אבל משאיל לו חלוק וטלית נזמים וטבעות היכי דמי אילימא שלא ליראות בהן צריכא למימר אלא לאו אפילו ליראות בהן וקתני משאילו
Nein, tatsächlich: nicht, um sich zu zeigen; und weil er im Anfang „er soll ihm nicht leihen“ lehrt, lehrt er im Schluss „er darf ihm leihen“.
לא לעולם שלא ליראות ואיידי דקתני רישא לא ישאילנו תנא סיפא משאילו
MISCHNA: Und alles, womit man keine Speise zubereitet – an einem Ort, wo man dergleichen vermietet, ist es verboten.
מתני׳ וכל דבר שאין עושין בו אוכל נפש מקום שמשכירין כיוצא בהן אסור
GEMARA: Daraus folgt, dass der Anfang [gilt], auch wenn man [dort] nicht vermietet. Wer ist der Tanna? Raw Ada bar Ahawa sagte: Das ist Rabbi Elieser.
גמ׳ מכלל דרישא אף על פי שאין משכירין מאן תנא אמר רב אדא בר אהבה רבי אליעזר היא
MISCHNA: Wem durch Gelübde der Nutzen von seinem Gefährten verboten ist – [dieser] darf für ihn seinen Schekel entrichten, seine Schuld bezahlen und ihm seinen verlorenen Gegenstand zurückgeben. An einem Ort, wo man dafür Lohn nimmt, falle der Nutzen dem Heiligtum zu.
מתני׳ המודר הנאה מחבירו שוקל לו את שקלו ופורע את חובו ומחזיר לו את אבידתו מקום שנוטלין עליה שכר תיפול הנאה להקדש
GEMARA: Demnach ist es bloß das Verscheuchen eines Löwen, und es ist erlaubt.
גמ׳ אלמא אברוחי ארי בעלמא הוא ושרי
Wer ist der Tanna? Raw Hoschaja sagte: Dies
מאן תנא אמר רב הושעיא זו
Original: Nedarim 33a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.