die von Akko nach Jafo fahren, denn diese sind Landbewohner, sondern [auch] die, die gewöhnlich zur See fahren.
ההולכים מעכו ליפו דהלין יושבי יבשה נינהו אלא ממי שדרכן לפרש
Nedarim 30b נדרים
Aufbau der Debatte:Mischna 3Frage 3
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Und wer es zum Schluss lehrt, lehrt so: Wer ein Gelübde gegenüber den Landbewohnern tut, dem sind die Seefahrer verboten, und nicht nur die, die von Akko nach Jafo fahren, sondern sogar wer gewöhnlich zur See fährt, da er am Ende [doch] ans Land heraufsteigt.
ומאן דמתני אסיפא מתני הכי הנודר מיושבי יבשה אסור ביורדי הים ולא באלו ההולכים מעכו ליפו בלבד אלא אפילו במי שדרכו לפרש הואיל וסופו ליבשה סליק
MISCHNA: Wer ein Gelübde gegenüber denen tut, die die Sonne sehen, dem sind auch die Blinden verboten, denn er meinte nur die, die die Sonne sieht.
מתני׳ הנודר מרואי החמה אסור אף בסומין שלא נתכוון זה אלא למי שהחמה רואה אותן
GEMARA: Was ist der Grund? Weil er nicht sagte: „von den Sehenden“. [Das soll] Fische und Ungeborene ausschließen.
גמ׳ מאי טעמא מדלא קאמר מן הרואין לאפוקי דגים ועוברים
MISCHNA: Wer ein Gelübde gegenüber den Schwarzköpfigen tut, dem sind die Kahlköpfigen und die Grauhaarigen verboten, und erlaubt sind ihm Frauen und Kinder, denn „Schwarzköpfige“ werden nur die Männer genannt.
מתני׳ הנודר משחורי הראש אסור בקרחין ובעלי שיבות ומותר בנשים ובקטנים שאין נקראין שחורי הראש אלא אנשים
GEMARA: Was ist der Grund? Weil er nicht sagte: „von den Behaarten“.
גמ׳ מאי טעמא מדלא קאמר מבעלי שיער
„Und erlaubt sind ihm Frauen und Kinder, denn ‚Schwarzköpfige‘ werden nur die Männer genannt“: Was ist der Grund? Männer bedecken manchmal ihren Kopf und entblößen manchmal ihren Kopf; Frauen aber bedecken ihn immer, und Kinder entblößen ihn immer.
ומותר בנשים ובקטנים שאין נקראין שחורי הראש אלא אנשים מאי טעמא אנשים זימנין דמיכסו רישייהו וזימנין דמגלו רישייהו אבל נשים לעולם מיכסו וקטנים לעולם מיגלו
MISCHNA: Wer ein Gelübde gegenüber den Geborenen tut, dem sind die, die geboren werden, erlaubt; [wer] gegenüber denen, die geboren werden, [gelobt], dem sind die Geborenen verboten. Rabbi Meir erlaubt auch die Geborenen. Und die Weisen sagen: Er meinte nur die, deren Art es ist, geboren zu werden.
מתני׳ הנודר מן הילודים מותר בנולדים מן הנולדים אסור מן הילודים רבי מאיר מתיר אף בילודים וחכמים אומרים לא נתכוון זה אלא במי שדרכו להיוולד
GEMARA: Nach Rabbi Meir – es braucht nicht gesagt zu werden, [dass] die, die geboren werden, [erlaubt sind]; aber wer ist [ihm dann] verboten?
גמ׳ לרבי מאיר ולא מיבעיא נולדים אלא ממאן אסור
Es fehlt etwas, und so lehrt er: Wer ein Gelübde gegenüber den Geborenen tut, dem sind die, die geboren werden, erlaubt; [wer] gegenüber denen, die geboren werden, [gelobt], dem sind die Geborenen verboten. Rabbi Meir sagt: Auch wer ein Gelübde gegenüber denen tut, die geboren werden, dem sind die Geborenen erlaubt, so wie dem, der gegenüber den Geborenen gelobt, die erlaubt sind, die geboren werden.
חסורי מיחסרא והכי קתני הנודר מן הילודים מותר בנולדים מן הנולדים אסור בילודים רבי מאיר אומר אף הנודר מן הנולדים מותר בילודים כי היכי דנודר מן הילודים מותר בנולדים
Raw Papa sagte zu Abaje: Soll das heißen, dass „nolad“ die bedeutet, die [künftig] geboren werden? Demnach: „Deine zwei Söhne, die dir im Land Ägypten geboren wurden (ha-noladim)“ (Gen 48,5) – sind das etwa ebenso solche, die [noch] geboren werden?
אמר ליה רב פפא לאביי למימרא דנולדים דמתיילדן משמע אלא מעתה שני בניך הנולדים לך בארץ מצרים הכי נמי דאיתיילדן הוא
Was denn, es bedeutet: die geboren wurden? Demnach, wo geschrieben steht: „Siehe, ein Sohn wird dem Haus David geboren (nolad), Josia ist sein Name“ (1 Kön 13,2) – war er da etwa ebenso schon [geboren]? Manasse war doch noch nicht gekommen! Vielmehr bedeutet es dies und bedeutet jenes, und bei Gelübden richte dich nach der Sprache der Menschen.
ואלא מאי דיילידו משמע אלא מעתה דכתיב הנה בן נולד לבית דוד יאשיהו שמו הכי נמי דהוה והא עדיין מנשה לא בא אלא משמע הכי ומשמע הכי ובנדרים הלך אחר לשון בני אדם
„Und die Weisen sagen: Er meinte nur die, deren Art es ist, geboren zu werden“: Was soll das ausschließen? Es soll Fische und Vögel ausschließen.
וחכמים אומרים לא נתכוין זה אלא ממי שדרכו להיוולד לאפוקי מאי לאפוקי דגים ועופות
Original: Nedarim 30b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.