GEMARA: „Erschwerung“ – folgt daraus, dass [das Vorhergehende] ein Gelübde ist? Aber er lehrt doch „erlaubt“!
גמ׳ חומר מכלל דנדר הוא והא מותר קתני
Nedarim 16b נדרים
Aufbau der Debatte:Frage 1
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
– Er lehrt es [bezogen] auf den Schluss des anderen Abschnitts: „Schwur, dass ich nicht schlafe, dass ich nicht rede, dass ich nicht gehe – verboten“: Dies ist eine Erschwerung bei Schwüren gegenüber Gelübden.
אסיפא דאידך בבא קתני שבועה שאיני ישן שאיני מדבר שאיני מהלך אסור זה חומר בשבועות מבנדרים:
„Eine Erschwerung bei Gelübden gegenüber Schwüren – wie? usw.“ Raw Kahana lehrte: Raw Giddel sagte im Namen Raws; und Raw Tawjomi lehrte: Raw Giddel sagte im Namen Schmuels: Woher, dass man nicht schwört, die Gebote zu übertreten? Die Schrift lehrt: „er soll sein Wort nicht entweihen“ (Num 30,3) – sein Wort soll er nicht entweihen, aber er entweiht es für die Angelegenheiten des Himmels.
חומר בנדרים מבשבועות כיצד כו': רב כהנא מתני אמר רב גידל אמר רב ורב טביומי מתני אמר רב גידל אמר שמואל מניין שאין נשבעין לעבור על המצות תלמוד לומר לא יחל דברו דברו לא יחל אבל מיחל הוא לחפצי שמים
Weshalb [gerade] das Gelübde, bei dem geschrieben steht: „Wenn ein Mann dem Ewigen ein Gelübde gelobt, soll er sein Wort nicht entweihen“? Auch beim Schwur steht doch geschrieben: „oder dem Ewigen einen Schwur schwört, soll er sein Wort nicht entweihen“ (Num 30,3)!
מאי שנא נדר דכתיב איש כי ידור נדר לה' לא יחל דברו שבועה נמי הא כתיב או השבע שבועה לה' לא יחל דברו
Abaje sagte: Dies, wenn er sagte: „Der Genuss der Sukka sei mir [verboten]“; jenes, wenn er sagte: „Schwur, dass ich keinen Genuss von der Sukka habe.“
אמר אביי הא דאמר הנאת סוכה עלי הא דאמר שבועה שלא אהנה מן הסוכה
Rawa sagte: Sind denn die Gebote zum Genießen gegeben? Vielmehr sagte Rawa: Dies, wenn er sagte: „Das Sitzen in der Sukka sei mir [verboten]“; jenes, wenn er sagte: „Schwur, dass ich nicht in der Sukka sitze.“
אמר רבא וכי מצות ליהנות ניתנו אלא אמר רבא הא דאמר ישיבת סוכה עלי והא דאמר שבועה שלא אשב בסוכה
Und dass man nicht schwört, die Gebote zu übertreten – leitet er es von hier ab? Er leitet es doch von dort ab; denn es wurde gelehrt: Man könnte meinen, wer schwor, ein Gebot aufzuheben, und es nicht aufhob, sei [zum Opfer] verpflichtet;
ושאין נשבעין לעבור על המצות מהכא נפקא ליה מהתם נפקא ליה דתניא יכול נשבע לבטל את המצוה ולא ביטל יכול יהא חייב
Original: Nedarim 16b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.