GEMARA: Wer ist [der Autor] unserer Mischna? Es ist Rabbi Meir; denn wenn Rabbi Jehuda – für ihn gibt es keinen Unterschied zwischen „Opfer“ und „das Opfer“.
גמ׳ מני מתניתין רבי מאיר היא דאי רבי יהודה לא שני ליה קרבן ולא שני ליה הקרבן
Nedarim 16a נדרים
Aufbau der Debatte:Mischna 2Frage 1
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Sieh den Schlusssatz: „La-korban, ich werde nicht von dem Deinen essen – erlaubt.“ Wir haben doch gelernt: „La-korban, ich werde nicht von dem Deinen essen – Rabbi Meir verbietet“, und Rabbi Abba sagte: Er gilt als einer, der sagt: „Opfer sei es, darum werde ich nicht von dem Deinen essen“!
אימא סיפא לקרבן לא אוכל לך מותר והתנן לקרבן לא אוכל לך רבי מאיר אוסר ואמר רבי אבא נעשה כאומר לקרבן יהא לפיכך לא אוכל לך
Das ist kein Widerspruch: Dies, wenn er „la-korban“ sagte; jenes, wenn er „lo la-korban“ sagte, womit er meint: Es sei kein Opfer.
לא קשיא הא דאמר לקרבן הא דאמר לא לקרבן דלא הוי קרבן קאמר:
MISCHNA: „Schwur, ich werde nicht von dem Deinen essen“, „ha schewua [beim Schwur!], was ich von dem Deinen esse“, „kein Schwur, ich werde nicht von dem Deinen essen“ – verboten.
מתני׳ שבועה לא אוכל לך הא שבועה שאוכל לך לא שבועה לא אוכל לך אסור:
GEMARA: Folgt daraus, dass „ha schewua, sche-ochel lach“ bedeutet: dass ich nicht esse? Man stellte gegenüber: Schwüre [der Aussage] sind zwei, die vier sind: „dass ich esse“ und „dass ich nicht esse“, „dass ich gegessen habe“ und „dass ich nicht gegessen habe“. Da er „dass ich nicht esse“, „dass ich gegessen habe“ und „dass ich nicht gegessen habe“ sagt, folgt daraus, dass „sche-ochel“ bedeutet: ich werde essen!
גמ׳ מכלל דהא שבועה שאוכל לך דלא אכילנא משמע ורמינהו שבועות שתים שהן ארבע שאוכל ושלא אוכל שאכלתי ושלא אכלתי מדקאמר שלא אוכל שאכלתי ושלא אכלתי מכלל דשאוכל לך דאכילנא משמע
Abaje sagte: „Sche-ochel“ hat zwei Bedeutungen: Drängte man ihn zu essen und er sagte: „Ich esse, ich esse“, und weiter: „Schwur, sche-ochel“, so bedeutet es: Ich werde essen. Sagte er aber: „Ich esse nicht, ich esse nicht“, und sagte weiter: „Schwur, sche-ochel“, so meint er: dass ich nicht esse.
אמר אביי שאוכל שתי לשונות משמע היו מסרבין בו לאכול ואמר אכילנא אכילנא ותו שבועה שאוכל דאכילנא משמע אבל אמר לא אכילנא לא אכילנא ותו אמר שבועה שאוכל דלא אכילנא קאמר
Raw Aschi sagte: [Mit] „sche-ochel“ meint er „Schwur, sche-i ochel“ [dass ich nicht esse]. Wenn so, ist es selbstverständlich; was ist da zu sagen? – Man könnte sagen, es sei bloß ein Verschlucken der Rede, das ihm unterlaufen ist; dies lässt er uns hören.
רב אשי אמר שאוכל דשבועה שאי אוכל קאמר אם כן פשיטא מאי למימרא מהו דתימא מיקם לישנא היא דאיתקיל ליה קא משמע לן
Abaje sagt nicht nach dem Grund Raw Aschis, weil [die Mischna] nicht „sche-i ochel“ lehrt.
אביי לא אמר טעם כרב אשי דלא קתני שאי אוכל
Und Raw Aschi weicht vom Grund Abajes ab, weil er der Ansicht ist, auch „sche-lo ochel“ habe zwei Bedeutungen: Drängte man ihn zu essen und er sagte: „Ich esse nicht, ich esse nicht“, und sagte dann auch: „Schwur“ – sei es „sche-ochel“, sei es „sche-lo ochel“ –, so bedeutet dies: „Ich werde essen“, was er gesagt hat.
ורב אשי נאדי מן טעם דאביי קסבר שלא אוכל נמי משמע שתי לשונות היו מסרבין בו לאכול ואמר לא אכילנא לא אכילנא ואמר נמי שבועה בין שאוכל בין שלא אוכל הדין אכילנא משמע דאמר
Und man könnte die Ausdrucksweise ebenfalls erklären: [Mit] „Schwur, sche-lo ochel“ meint er: Schwur, dass ich nicht esse. Doch der Tanna hat festgelegt: „Sche-ochel“ bedeutet: Ich werde essen, und „sche-lo ochel“ bedeutet: Ich werde nicht essen.
ואיכא לתרוצה נמי לישנא שבועה שלא אוכל שבועה דלא אכילנא קאמר אלא תנא פסקה שאוכל דאכילנא משמע ושלא אוכל לא אוכל משמע:
MISCHNA: Dies ist eine Erschwerung bei Schwüren gegenüber Gelübden, und eine Erschwerung bei Gelübden gegenüber Schwüren. Wie? Sagte er: „Konam die Sukka, die ich mache“, „der Lulaw, den ich nehme“, „die Tefillin, die ich anlege“ – bei Gelübden ist es verboten, bei Schwüren erlaubt, denn man schwört nicht, die Gebote zu übertreten.
מתני׳ זה חומר בשבועות מבנדרים וחומר בנדרים מבשבועות כיצד אמר קונם סוכה שאני עושה לולב שאני נוטל תפילין שאני מניח בנדרים אסור בשבועות מותר שאין נשבעין לעבור על המצות:
Original: Nedarim 16a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.