Woher, dass ein Mensch nicht sagen soll: „Dem Ewigen ein Brandopfer“, „dem Ewigen ein Speiseopfer“, „dem Ewigen ein Dankopfer“, „dem Ewigen Friedensopfer“? Die Schrift lehrt: „ein Opfer dem Ewigen“ (Lev 1,2).
מניין שלא יאמר אדם לה' עולה לה' מנחה לה' תודה לה' שלמים תלמוד לומר קרבן לה'
Und das ist ein Schluss vom Leichteren auf das Schwerere: Wenn die Tora bei diesem, der nur beabsichtigte, den Namen des Himmels über einem Opfer zu erwähnen, sagte: „ein Opfer dem Ewigen“, [wer ihn] unnütz [ausspricht], umso mehr!
וקל וחומר ומה זה שלא נתכוון אלא להזכיר שם שמים על הקרבן אמרה תורה קרבן לה' לבטלה על אחת כמה וכמה
Wollen wir sagen, [dies sei] wie [ein Streit] unter Tannaim? Bet Schammai sagen: Ersatzbezeichnungen von Ersatzbezeichnungen bewirken ein Verbot; und Bet Hillel sagen: Ersatzbezeichnungen von Ersatzbezeichnungen bewirken kein Verbot.
לימא כתנאי בית שמאי אומרים כינויי כינויין אסורין ובית הלל אומרים כינויי כינויין מותרין
Ist es nicht so: Wer sagt, Ersatzbezeichnungen von Ersatzbezeichnungen bewirken ein Verbot, ist der Ansicht, (Ersatzbezeichnungen von) Ersatzbezeichnungen seien die Sprache der Völker; und wer sagt, sie bewirken keines, ist der Ansicht, [es sei] eine Sprache, die die Weisen ersonnen haben?
מאי לאו מאן דאמר כינויי כינויין אסורין קסבר (כינויי) כינויין לשון אומות הן, ולמאן דאמר מותרים קסבר לשון שבדו להן חכמים
Nein; alle meinen, Ersatzbezeichnungen seien die Sprache der Völker; Bet Schammai sind aber der Ansicht, auch mit diesen sprechen die Völker, und Bet Hillel sind der Ansicht, mit diesen sprechen die Völker nicht.
לא דכולי עלמא כינויין לשון אומות הן ובית שמאי סברי בהני נמי משתעי אומות ובית הלל סברי בהני לא משתעי אומות
Und wenn du willst, sage ich: Bet Schammai sind der Ansicht, wir verordnen [ein Verbot] bei Ersatzbezeichnungen von Ersatzbezeichnungen wegen der Ersatzbezeichnungen; und Bet Hillel sind der Ansicht, wir verordnen bei Ersatzbezeichnungen von Ersatzbezeichnungen nichts wegen der Ersatzbezeichnungen.
ואיבעית אימא בית שמאי סברי גזרינן כינויי כינויין משום כינויין ובית הלל סברי לא גזרינן כינויי כינויין משום כינויין
Wie sehen Ersatzbezeichnungen von Ersatzbezeichnungen bei Gelübden aus? Raw Josef lehrte: „Mekanamna“, „mekanachna“, „mekanasna“. Wie sehen Ersatzbezeichnungen von Ersatzbezeichnungen beim Banngut aus? Er lehrte: „Mafschaa“, „charakim“, „charachim“, „charafim“. Ersatzbezeichnungen von Ersatzbezeichnungen beim Nasiräat? Raw Josef lehrte: „Machasakna“, „menasachna“, „mafichna“.
היכי דמי כינויי כינויין דנדרים תני רב יוסף מקנמנא מקנחנא מקנסנא היכי דמי כינויי כינויין דחרם תני מפשאה חרקים חרכים חרפים כינויי כינויין דנזירות תני רב יוסף מחזקנא מנזחנא מפיחנא
Sie fragten: „Mifchasna“ – was [gilt]? „Mitchasna“ – was? „Mitasna“ – was? Rabina sagte zu Raw Aschi: „Kinma“ (kinma) – was [gilt]? Meint er „Konam“, oder meint er vielleicht Zimt, ein Gewürz?
איבעיא להו מיפחזנא מאי מיתחזנא מאי מיתעזנא מאי אמר ליה רבינא לרב אשי קינמא (קינמא) מאי קונם קאמר, או דילמא קינמן בשם קאמר
Raw Acha, der Sohn Raw Chijas, sagte zu Raw Aschi: „Kina“ – was [gilt]? Meint er ein Hühnernest, oder ist es vielleicht ein Ausdruck von „Konam“? Die Frage bleibt offen.
אמר ליה רב אחא בריה דרב חייא לרב אשי קינה מאי קינה של תרנגולין קאמר או דילמא לשון דקונם תיבעי
Ersatzbezeichnungen von Ersatzbezeichnungen beim Schwur – wie sehen sie aus? „Schewuel“, „Schewutiel“, „Schekukael“. – „Schewuel“? „Schewuel“ bedeutet doch [den Namen] Schewuel ben Gerschom! Vielmehr: „Schewuwael“, „Schewutiel“, „Schekukael“ – was ist damit? Schmuel sagte: Sagte er „aschiwta“, hat er nichts gesagt; „aschkika“, hat er nichts gesagt; „karinscha“, hat er nichts gesagt.
כינויי כינויין דשבועה היכי דמי שבואל שבותיאל שקוקאל שבואל שבואל בן גרשום משמע אלא שבובאל שבותיאל שקוקאל מהו אמר שמואל אמר אשיבתא לא אמר כלום אשקיקא לא אמר כלום קרינשא לא אמר כלום
„[Oder wer] mit ‚Mohi‘ gelobt – diese sind Ersatzbezeichnungen.“ Es wurde gelehrt: Rabban Schimon ben Gamliel sagt: Wer „bei Mohi“ sagt, hat nichts gesagt; [sagt er aber] „bei dem Schwur, den Mohi gesprochen hat“, so sind dies Ersatzbezeichnungen für Schwur.
נדר במוהי הרי אלו כינויין תניא רבן שמעון בן גמליאל אומר האומר במוהי לא אמר כלום במומתא דאמר מוהי הרי אלו כינויין לשבועה:
MISCHNA: Wer sagt: „La-chullin [= nicht profan sei], was ich von dem Deinen esse“, „nicht tauglich“ und „nicht rein“, „rein“ und „unrein“, „Notar“ und „Piggul“ – ist verboten.
מתני׳ האומר לחולין שאוכל לך לא כשר ולא דכי טהור וטמא נותר ופיגול אסור
„Wie das Lamm“, „wie die Stallungen“, „wie das Holz“, „wie die Feuer“, „wie der Altar“, „wie die Tempelhalle“, „wie Jerusalem“ – gelobt er bei einem von allen Geräten des Altars, so hat er, auch wenn er „Opfer“ nicht erwähnt hat, bei einem Opfer gelobt. Rabbi Jehuda sagt: Wer „Jerusalem“ sagt, hat nichts gesagt.
כאימרא כדירים כעצים כאשים כמזבח כהיכל כירושלים נדר באחד מכל משמשי המזבח אף על פי שלא הזכיר קרבן הרי זה נדר בקרבן רבי יהודה אומר האומר ירושלים לא אמר כלום
Original: Nedarim 10b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.