Was ist der Grund des ersten Tanna? Rabbi Jizchak bar Awdimi sagte: Es steht geschrieben: „an all dem Gewimmel, das wimmelt“ (Lev 11,43) – überall, wo es wimmelt; und es steht geschrieben: „auf der Erde“. Wie also? Gewisse Berührung mit ihm ist unrein, zweifelhafte Berührung mit ihm ist rein.
מאי טעמא דת"ק א"ר יצחק בר אבודימי כתיב (ויקרא יא, מג) בכל השרץ השורץ כל מקום שהוא שורץ וכתיב על הארץ הא כיצד ודאי מגעו טמא ספק מגעו טהור
Und Rabbi Schimon, was ist [sein] Grund? Ulla sagte: Es steht geschrieben: „Nur eine Quelle“ (Lev 11,36), und es steht geschrieben: „wird unrein (bis zum Abend)“. Wie also? Schwimmend in Gefäßen ist es unrein, auf dem Boden ist es rein.
ורבי שמעון מ"ט אמר עולא כתיב (ויקרא יא, לו) אך מעין וכתיב יטמא (עד הערב) הא כיצד צפה בכלים טמא בקרקע טהור:
Die Rabbanan lehrten: Alles, was getragen und geschleppt wird – im Zweifelsfall ist es unrein, weil es wie Hingelegtes ist; und was geworfen wird – im Zweifelsfall ist es rein,
ת"ר כל הניטלין והנגררין ספיקן טמא מפני שהן כמונחין והנזרקין ספיקן טהור
außer einer Olive vom Toten, dem, der über einer Unreinheit zeltet, und allem, was oben wie unten verunreinigt – um den Flussbehafteten und die Flussbehaftete einzuschließen.
חוץ מן כזית המת והמאהיל על פני טומאה וכל דבר שמטמא מלמעלה כלמטה לאיתויי זב וזבה
Rami bar Chama fragte: Ein Toter in einem Gefäß, und das Gefäß schwimmt auf dem Wasser, wie ist es? Richten wir uns nach dem Gefäß, oder richten wir uns nach dem Toten?
בעי רמי בר חמא מת בכלי וכלי צף על פני המים מהו בתר כלי אזלינן או בתר מיתא אזלינן
Wenn du sagst, wir richten uns nach dem Gefäß – ein Toter auf einem Kriechtier, wie ist es? Da dieses eine Unreinheit bis zum Abend ist und jenes eine Unreinheit von sieben [Tagen], gleicht es einer in ein Gefäß gelegten Unreinheit, oder ist es eine aufliegende Unreinheit?
את"ל בתר כלי אזלינן מת על גבי שרץ מהו כיון דהאי טומאת ערב והאי טומאת שבעה כמאן דמחתא טומאה בכלי דמיא או דילמא טומאה סמיכתא היא
Und wenn du sagst, es gleicht einer in ein Gefäß gelegten Unreinheit und ist gewiss unrein – ein Kriechtier auf einem Aas, und das Aas schwimmt, wie ist es? Da beide eine Unreinheit bis zum Abend sind, ist es eine aufliegende Unreinheit; oder vielleicht: Dieses [hat das Maß] einer Olive und jenes einer Linse?
ואת"ל כמאן דמחתא טומאה בכלי דמיא וטמא ודאי שרץ על גבי נבלה ונבלה צפה מהו כיון דתרוייהו טומאת ערב אינון טומאה סמיכתא היא או דילמא האי כזית והאי כעדשה
Und wenn du sagst, ein Kriechtier auf einem Kriechtier gleicht, da sie voneinander getrennt sind, dem, was in einem Gefäß liegt – ein Kriechtier auf einem zerflossenen Aas, wie ist es? Da es zerflossen ist, ist es eine Flüssigkeit geworden; oder ist es [noch] eine Speise?
ואת"ל שרץ על גבי שרץ כיון דמפסקי מהדדי כמאן דמנחא בכלי דמי שרץ על גבי נבלה שנימוחה מהו כיון דנימוחה הויא ליה משקה או דלמא האי אוכלא הוא
Und wenn du sagst, es ist eine Speise – ein Kriechtier auf Samen, wie ist es? Und wenn du sagst, da er sich ablöst, gleicht er einer Speise – ein Kriechtier auf Entsündigungswasser, und das Entsündigungswasser schwimmt auf dem Wasser, wie ist es? Wir wissen es nicht. Es bleibt unentschieden.
ואת"ל דאוכלא הוא שרץ ע"ג שכבת זרע מהו ואת"ל כיון דמיתעקרא ה"ל כי אוכלא שרץ ע"ג מי חטאת ומי חטאת צפין על גבי המים מהו לא ידעינן תיקו:
Original: Nazir 64a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.