Ein halber Kab Knochen ja, ein Viertel Knochen nicht. Wie ist der Fall? Wenn darin Knochen wie ein Gerstenkorn sind, folgere es doch wegen des Knochens wie ein Gerstenkorn! Vielmehr, wenn sie zu Mehl zermahlen sind.
חצי קב עצמות אין רובע עצמות לא היכי דמי אילימא דאית בהון עצמות כשעורה תיפוק ליה משום עצם כשעורה אלא דאקמח אקמוחי.
„Wegen eines Gliedes vom Toten und wegen eines Gliedes vom Lebenden, an denen gehörig Fleisch ist.“ Ist an ihnen nicht gehörig Fleisch, wie ist es? Rabbi Jochanan sagte: Der Nasiräer schert sich nicht ihretwegen. Resch Lakisch sagte: Der Nasiräer schert sich ihretwegen.
על אבר מן המת ועל אבר מן החי שיש עליהן בשר כראוי: אין עליהן בשר כראוי מאי רבי יוחנן אמר אין הנזיר מגלח עליהן ריש לקיש אמר הנזיר מגלח עליהן
Rabbi Jochanan sagte: Der Nasiräer schert sich nicht ihretwegen, denn er lehrt im Anfangsteil: „Wegen eines Gliedes vom Toten und wegen eines Gliedes vom Lebenden usw., an denen eine Olive Fleisch ist“ – ja; ist aber nichts an ihnen, nicht.
רבי יוחנן אמר אין הנזיר מגלח עליהן דהא קתני ברישא על אבר מן המת ועל אבר מן החי וכו' שיש עליהן כזית בשר אין אבל אין עליהם לא
Aber beim halben Kab Knochen, woraus sich ergibt: Ein halber Kab Knochen ja, ein Viertel Knochen nicht – lehrt er doch im Schlussteil „ein Viertel Knochen“!
והא חצי קב עצמות דמשמע חצי קב עצמות אין רובע עצמות לא וקתני בסיפא רובע עצמות
Dort – wenn nicht [ausdrücklich] „ein Viertel Knochen“ [stünde], würde ich sagen: auch wegen seiner Berührung und seines Tragens nicht; deshalb musste er „ein Viertel Knochen“ lehren: [Nur] wegen ihrer Überzeltung schert sich der Nasiräer nicht.
התם אי לאו רובע עצמות הוה אמינא אפי' על מגעו ועל משאו לא להכי איצטריך למיתני רובע עצמות דעל אהילן הוא דאין הנזיר מגלח
Aber beim halben Log Blut, woraus du schließt: Ein halber Log Blut ja, ein Viertel[log] Blut nicht – lehrt er doch im Schlussteil „ein Viertel Blut“! – Dort, um [die Ansicht] Rabbi Akiwas auszuschließen, denn Rabbi Akiwa sagte: Ein Viertel Blut, das von zwei Toten kommt, verunreinigt im Zelt.
והא חצי לוג דם דשמעת מינה חצי לוג דם אין רביעית דם לא וקתני בסיפא רביעית דם התם לאפוקי מדרבי עקיבא דאמר רבי עקיבא רביעית דם הבא משני מתים מטמא באהל
Dieses Glied vom Toten, wie ist der Fall? Wenn darin ein Knochen wie ein Gerstenkorn ist – was ist der Grund Rabbi Jochanans? Und wenn darin kein Knochen wie ein Gerstenkorn ist – was ist der Grund Resch Lakischs? Resch Lakisch kann dir sagen: Tatsächlich, wenn darin kein Knochen wie ein Gerstenkorn ist, und dennoch hat der Allbarmherzige es eingeschlossen.
האי אבר מן המת היכי דמי אי דאית ביה עצם כשעורה מ"ט דרבי יוחנן ואי דלית ביה עצם כשעורה מ"ט דריש לקיש אמר לך ריש לקיש לעולם דלית ביה עצם כשעורה ואפ"ה רחמנא רבייה
Denn es wird gelehrt: „Und jeder, der auf freiem Feld einen mit dem Schwert Erschlagenen oder einen Toten berührt“ (Num 19,16): „Auf freiem Feld“ – das ist der, der über einen Toten zeltet; „einen Erschlagenen“ – das ist ein Glied vom Lebenden, das noch heilen kann;
דתניא (במדבר יט, טז) וכל אשר יגע על פני השדה בחלל חרב או במת על פני השדה זה המאהיל על פני המת בחלל זה אבר מן החי ויש לו להעלות ארוכה
„Schwert“ – dieses ist wie ein Erschlagener; „oder einen Toten“ – das ist ein Glied, das vom Toten abgetrennt ist; „oder einen Menschenknochen“ – das ist ein Viertel Knochen; „oder ein Grab“ – das ist ein verschlossenes Grab.
חרב ה"ז כחלל או במת זה אבר הנחלל מן המת או בעצם אדם זה רובע עצמות או בקבר זה קבר סתום
Original: Nazir 53b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.