Raw Jehuda aus Diskarta sagte: Komm und höre: „An ihnen“ (Lev 11,31) – man könnte meinen, an allen [zusammen]; die Schrift lehrt: „von ihnen“. Wenn „von ihnen“, könnte man meinen, an einem Teil von ihnen; die Schrift lehrt: „an ihnen“.
אמר רב יהודה מדיסקרתא ת"ש (ויקרא יא, לא) בהם יכול בכולן ת"ל מהם אי מהם יכול מקצתן ת"ל בהם
Wie also? Bis er einen Teil von ihnen berührt, der wie das Ganze ist; und die Weisen haben es auf [die Größe] einer Linse festgesetzt, denn der Chomet [eine Eidechsenart] ist zu Beginn seiner Entstehung wie eine Linse. Schließe daraus: Ein Maß ist überliefert.
הא כיצד עד שיגע במקצתן שהוא ככולן ושיערו חכמים בכעדשה שכן החומט תחלת ברייתו בכעדשה ש"מ שיעורא גמירי לה
Raw Schemaja sagte: Wir benötigen ein Maß [nur], weil er, solange er nicht wie eine Linse ist, nicht verunreinigt, da ihm noch kein Lebensodem eingegeben ist; ist ihm aber Lebensodem eingegeben, so brauchst du nicht zu fragen.
אמר רב שמעיה כי בעינן שיעורא דבדלא הויא כעדשה לא מטמא דלא נפלה בה נשמה אבל נפלה בה נשמה לא תיבעי לך:
„Das Rückgrat und der Schädel.“ Man fragte: Haben wir „Rückgrat und Schädel“ gelernt, oder vielleicht „entweder Rückgrat oder Schädel“? Rawa sagte: Komm und höre: Ein Rückgrat, von dem man die meisten seiner Rippen abgeschabt hat, ist rein; im Grab ist es, selbst wenn es gebrochen oder zerlegt ist, unrein wegen des Grabes.
השדרה והגולגולת: איבעיא להו שדרה וגולגולת תנן או דלמא או שדרה או גולגולת אמר רבא ת"ש שדרה שגירד רוב עילעין שבה טהורה ובקבר אפילו משוברת או מפורקת טמאה מפני הקבר
Der Grund ist, weil man abgeschabt hat; hat man nicht abgeschabt, ist es unrein. Schließe daraus: Er lehrt „entweder Rückgrat oder Schädel“! – Dies lehrt er nicht; er lehrt uns dies, dass es, wenn man abgeschabt hat, rein ist; das andere bleibt dir fraglich.
טעמא משום דגירד הא לא גירד טמא ש"מ או שדרה או גולגולת קתני הא לא קתני הא קמ"ל דכי גירד טהורה אידך תיבעי לך
Komm und höre: Rabbi Jehuda sagt: Sechs Dinge erklärt Rabbi Akiwa für unrein, und die Weisen erklären sie für rein, und Rabbi Akiwa nahm es zurück. Und es geschah, dass man einen Korb voll Knochen in die Synagoge der Tarsier brachte und ihn unter freien Himmel stellte; da kamen Theodos, der Arzt, und alle Ärzte [mit ihm] herein und sagten: Hier ist kein Rückgrat von einem einzigen Toten.
תא שמע רבי יהודה אומר ששה דברים ר' עקיבא מטמא וחכמים מטהרין וחזר בו ר' עקיבא ומעשה שהביאו קופה מלאה עצמות לבהכ"נ של טרסיים והניחוה באויר ונכנס תודוס הרופא וכל הרופאים [עמו] ואמרו אין כאן שדרה ממת אחד
Der Grund ist, dass kein Rückgrat von einem [Toten] da ist; wäre aber entweder ein Rückgrat oder ein Schädel von einem da, schöre sich der Nasiräer deswegen. Schließe daraus: Wir haben „entweder Rückgrat oder Schädel“ gelernt! – Er spricht [nach der Art] „Es braucht nicht gesagt zu werden“: Es braucht nicht gesagt zu werden, dass Rückgrat und Schädel von einem Toten nicht da sind, sondern nicht einmal ein Rückgrat von einem Toten oder ein Schädel von einem Toten ist da.
טעמא דליכא שדרה דמחדא האיכא או שדרה או גולגולת דמחדא נזיר מגלח עליה ש"מ או שדרה או גולגולת תנן לא מיבעיא קאמר לא מיבעיא שדרה וגולגולת דממת אחד ליכא אלא אפי' או שדרה ממת אחד או גולגולת ממת אחד ליכא
Komm und höre aus der Zählung: Welches sind die sechs Dinge, die Rabbi Akiwa für unrein erklärt und die Weisen für rein? Ein Glied vom Toten, das von zwei Toten stammt; ein Glied vom Lebenden, das von zwei Menschen stammt; ein halber Kab Knochen, der von zwei Toten stammt; ein Viertel[log] Blut, das von zweien stammt; ein Knochen wie ein Gerstenkorn, der in zwei [Teile] geteilt wurde; und das Rückgrat und der Schädel.
תא שמע ממניינא ומה הן ששה דברים שרבי עקיבא מטמא וחכמים מטהרין על אבר מן המת שבא משני מתים ועל אבר מן החי שבא משני בני אדם ועל חצי קב עצמות שבא משני מתים ועל רביעית דם הבא משנים ועל עצם כשעורה שנחלק לשנים והשדרה והגולגולת
Original: Nazir 52a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.