Wenn du aber meinst „entweder Rückgrat oder Schädel“, sind das sieben! – Wenn er lehrt (Merkzeichen: Einzelner, der, geschoren und einer),
ואי ס"ד או שדרה או גולגולת הני שבעה הויין כי קתני (סימן יחיד שהוא גילח ואחד)
Nasir 52b נזיר
Aufbau der Debatte:Beweis 1
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
[so lehrt er nur Fälle,] wo viele gegen ihn streiten; ausgenommen ist der Knochen wie ein Gerstenkorn, wo ein Einzelner gegen ihn streitet, denn es wird gelehrt: Ein Knochen wie ein Gerstenkorn, der in zwei [Teile] geteilt wurde – Rabbi Akiwa erklärt ihn für unrein, und Rabbi Jochanan ben Nuri erklärt ihn für rein.
כל היכא דפליגי עליה רבים לאפוקי עצם כשעורה דיחיד הוא דפליג עליה דתני' עצם כשעורה שנחלק לשנים ר"ע מטמא ורבי יוחנן בן נורי מטהר
Und wenn du willst, sage ich: Wenn er lehrt, lehrt er [nur] das Glied vom Toten; das Glied vom Lebenden lehrt er nicht.
ואי בעית אימא כי קתני אבר מן המת אבר מן החי לא קתני
Und wenn du willst, sage ich: Wenn er lehrt, [lehrt er nur Fälle,] wo sich der Nasiräer wegen ihrer Überzeltung schert; ausgenommen ist der Knochen wie ein Gerstenkorn, bei dem es nicht so ist.
ואיבעית אימא כי קתני כל היכא דנזיר מגלח על אהילו לאפוקי עצם כשעורה דלא
Und wenn du willst, sage ich: Wenn er lehrt, [lehrt er nur Fälle,] wo er es zurückgenommen hat; ausgenommen ist das Viertel[log] Blut, wo er es nicht zurückgenommen hat. Denn Rabbi sagte zu Bar Kappara: Lehre das Viertel Blut nicht unter dem Zurückgenommenen, denn Rabbi Akiwa hat seine Lehre in der Hand.
ואיבעית אימא כי קתני כל היכא דהדר ביה לאפוקי רביעית דם דלא הדר ביה דאמר ליה רבי לבר קפרא לא תשנה רביעית דם בחזרה שהרי למודו של ר' עקיבא בידו
Und außerdem unterstützt ihn der Schriftvers: „Und zu keiner Leiche eines Toten soll er kommen.“ Rabbi Schimon sagt: Bis zu seinen [letzten] Tagen erklärte er es für unrein; ob er es nach seinem Tod zurückgenommen hat, weiß ich nicht. Es wird gelehrt: Seine Zähne wurden schwarz wegen seiner Fasttage.
ועוד המקרא מסייעו ועל כל נפשות מת לא יבא ר"ש אומר עד ימיו היה מטמא אם משמת חזר בו איני יודע תנא הושחרו שיניו מפני תעניותיו
Komm und höre, denn es wird gelehrt: Bet Schammai sagen: Ein Viertel[kab] Knochen von den Knochen, sei es von zweien oder von dreien. Bet Hillel sagen: Ein Viertel vom Körper, vom größten Teil des Gerippes oder von der Mehrzahl der Knochen. Rabbi Jehoschua sagte: Ich kann die Worte von Bet Schammai und die Worte von Bet Hillel zu einem machen:
ת"ש דתניא בש"א רובע עצמות מן העצמים או משנים או משלשה ובה"א רובע מן הגויה מרוב הבנין או מרוב המנין אמר רבי יהושע יכולני לעשות דברי ב"ש ודברי ב"ה כאחד
Denn Bet Schammai sagen: von zweien oder von dreien – [d. h.] von zwei Unterschenkeln und einem Oberschenkel oder von zwei Oberschenkeln und einem Unterschenkel, da der größte Teil der Körperhöhe des Menschen aus ihnen besteht; und Bet Hillel sagen: vom Körper, vom größten Teil des Gerippes oder von der Mehrzahl der Knochen, da [solche] in den Gelenken der Hände und Füße vorhanden sind. Schammai sagt: Sogar ein Knochen vom Rückgrat oder vom Schädel.
שב"ש אומרים משנים או משלשה או משני שוקיים וירך אחד או משני ירכיים ושוק אחד הואיל ורוב גובהו של אדם מגובה וב"ה אומרים מן הגויה או מרוב בנין או מרוב מנין הואיל וישנן במפרקי ידים ורגלים שמאי אומר אפילו עצם מן השדרה או מן הגולגולת
Schammai ist anders, denn er erschwert. – Man könnte daraus lösen: Der Grund ist, dass Bet Schammai erschwert; nach den Rabbanan aber nicht, solange nicht Rückgrat und Schädel da sind! – Bis hierher streiten die Rabbanan gegen Schammai nur bei einem einzelnen Knochen, der vom Rückgrat und vom Schädel kommt; wo es aber unversehrt vorhanden ist, [genügt] sogar eines von ihnen.
שאני שמאי דמחמיר ליפשוט מינה טעמא דבית שמאי דמחמיר הא רבנן עד דאיכא שדרה וגולגולת לא עד כאן לא פליגי רבנן עליה דשמאי אלא בעצם אחד דאתי מן השדרה ומן הגולגולת אבל היכא דאיתיה בעיניה אפילו חדא מינהון
Rami bar Chama fragte: Ein Viertel[kab] Knochen von Rückgrat und Schädel, wie ist es? Lehrt er „ein halber Kab Knochen“ [nur] dort, wo es von seinen übrigen Gliedern stammt, bei Rückgrat und Schädel aber, die schwerer wiegen, [genügt] sogar ein Viertel Knochen; oder macht es keinen Unterschied?
בעי רמי בר חמא רובע עצמות מן שדרה וגולגולת מאי כי קתני חצי קב עצמות היכא דאיכא משאר אבריו אבל מן שדרה וגולגולת דחמירי אפי' רובע עצמות או דלמא לא שנא
Rawa sagte: Komm und höre: „Das Rückgrat und der Schädel.“ Wenn du aber meinst, ein Viertel Knochen, das von Rückgrat und Schädel kommt, sei schwerer, sollte er lehren: wegen eines Viertels Knochen, das vom Rückgrat kommt usw.
אמר רבא ת"ש השדרה והגולגולת ואי סלקא דעתך רובע עצמות דאתי מן שדרה וגולגולת חמיר ליתני על רובע עצמות הבא מן השדרה כו'
Original: Nazir 52b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.