Aufbau der Debatte:Baraita 1Frage 2Einwand 1Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
„Geh und verlobe mir eine Frau“, ohne sie näher zu bestimmen, dem sind alle Frauen der Welt verboten; denn es gilt die Vermutung, dass ein Bote seinen Auftrag ausführt, und da er sie ihm nicht näher bestimmt hat, weiß er nicht, welche es ist, die er ihm verlobt hat.
צא וקדש לי אשה סתם אסור בכל הנשים שבעולם חזקה שליח עושה שליחותו וכיון דלא פריש ליה הא לא ידע הי ניהו קדיש ליה
Resch Lakisch wandte gegen Rabbi Jochanan ein: Ein unbestimmtes Vogelpaar, von dem ein Junges in die weite Welt fortflog oder unter die Sündopfer flog, die man sterben lässt, oder von dem eines starb – [der Eigentümer] nimmt für das zweite ein Gegenstück.
איתיביה ר"ל לרבי יוחנן קן סתומה שפרחה גוזל אחד מהן לאויר העולם או שפרחה לבין חטאות המתות או שמת אחד מהן יקח זוג לשני
Und wenn du sagst, auch hier bewegt sie sich – sag doch, er traf [eine] auf dem Markt und verlobte sie –: Dort kehrt sie an ihren Ruheort zurück; kehrt er beim Vogelpaar etwa zurück?
וכ"ת הכא נמי נייד אימור בשוקא אשכח וקדיש התם הדרא לניחותא גבי קן מי הדרא
Rawa sagte: Und Rabbi Jochanan gibt zu bei einer Frau, die weder eine Tochter noch eine Tochter der Tochter noch eine Tochter des Sohnes noch eine Mutter noch eine Mutter der Mutter noch eine Schwester hat; und selbst wenn sie eine Schwester hatte, die danach geschieden wurde, ist jene erlaubt.
אמר רבא ומודה רבי יוחנן באשה שאין לה לא בת ולא בת בת ולא בת בן ולא אם ולא אם אם ולא אחות ואף על פי שהיתה לה אחות ונתגרשה לאחר מכאן דההיא שריא
Was ist der Grund? Weil sie in der Stunde, da er zu ihm sprach, mit Männern verheiratet war: Man macht jemanden zum Boten für eine Sache, die vor ihm steht; für eine Sache, die nicht vor ihm steht, macht man keinen Boten.
מאי טעמא דבההיא שעתא דקא"ל הוה נסיבן לגברי כי משוי שליח במילתא דקיימא קמיה במילתא דלא קיימא קמיה לא משוי שליח
Wir haben gelernt: „Ich bin Nasiräer, und es obliegt mir, einen Nasiräer zu scheren“, und sein Gefährte hörte es und sagte: „Und ich, und es obliegt mir, einen Nasiräer zu scheren“ – wenn sie klug sind, scheren sie einander; wenn nicht, scheren sie andere Nasiräer. Gut, für den Letzteren steht der Erste [als Nasiräer] vor ihm; steht aber für den Ersten der Letztere vor ihm?
תנן הריני נזיר ועלי לגלח נזיר ושמע חבירו ואמר ואני ועלי לגלח נזיר אם היו פקחין מגלחין זה את זה ואם לאו מגלחין נזירים אחרים בשלמא בתראה איכא קדמאה קמיה אלא קדמאה מי איכא בתראה קמיה
Original: Nazir 12a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.