GEMARA: Und sogar [bei] einem Gelehrten? Es wurde doch gelehrt: Wenn ein Gelehrter stirbt, sind alle seine Verwandten!
גמ׳ ואפי' חכם והתניא חכם שמת הכל קרוביו
Moed Katan 25a מועד קטן
Aufbau der Debatte:Frage 2
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
„Alle sind seine Verwandten“ – wie kommst du darauf? Vielmehr: Alle sind wie seine Verwandten: Alle reißen um ihn [ihre Kleider] ein, alle entblößen um ihn [die Schulter], und alle nehmen um ihn das Trauermahl auf dem freien Platz ein! – Nein, es ist nötig [für den Fall], dass er kein Gelehrter ist.
הכל קרוביו סלקא דעתך אלא הכל כקרוביו הכל קורעין עליו והכל חולצין עליו והכל מברין עליו ברחבה לא צריכא דלאו חכם הוא
Wenn er aber ein rechtschaffener Mensch ist, ist man ja verpflichtet einzureißen, denn es wurde gelehrt: Weshalb sterben einem Menschen seine Söhne und Töchter, wenn sie klein sind? Damit er um einen rechtschaffenen Menschen weine und trauere.
ואי אדם כשר הוא חיובי מיחייב למיקרע דתניא מפני מה בניו ובנותיו של אדם מתים כשהן קטנים כדי שיבכה ויתאבל על אדם כשר
„Damit er weine und trauere“? Nimmt man ihm etwa ein Pfand ab? Vielmehr: Weil er nicht um einen rechtschaffenen Menschen geweint und getrauert hat; denn jedem, der um einen rechtschaffenen Menschen weint und trauert, vergibt man alle seine Sünden wegen der Ehre, die er ihm erwiesen hat. – [Es ist nötig für den Fall,] dass er kein rechtschaffener Mensch ist.
יבכה ויתאבל ערבונא קא שקיל מיניה אלא מפני שלא בכה והתאבל על אדם כשר שכל הבוכה ומתאבל על אדם כשר מוחלין לו על כל עונותיו בשביל כבוד שעשה לו דלאו אדם כשר הוא
Wenn er dort in der Stunde stand, da die Seele ausging, ist er ja verpflichtet, denn es wurde gelehrt: Rabbi Schimon ben Elasar sagt: Wer bei einem Sterbenden steht in der Stunde, da die Seele ausgeht, ist verpflichtet einzureißen. Womit ist das vergleichbar? Mit einer Torarolle, die verbrannt wird, bei der man verpflichtet ist einzureißen.
אי דקאי התם בשעת יציאת נשמה חיובי מיחייב דתניא רבי שמעון בן אלעזר אומר העומד על המת בשעת יציאת נשמה חייב לקרוע למה זה דומה לספר תורה שנשרף שחייב לקרוע
[Es ist nötig für den Fall,] dass er nicht dort stand in der Stunde, da die Seele ausging.
דלא קאי התם בשעת יציאת נשמה
Als Raw Safra starb, rissen die Rabbanan um ihn nicht ein. Sie sagten: Wir haben nicht von ihm gelernt. Abaje sagte zu ihnen: Wurde denn gelehrt: „Wenn der Lehrer stirbt“? „Wenn ein Gelehrter stirbt“ wurde gelehrt! Und außerdem sind seine Lehren jeden Tag in unserem Mund im Lehrhaus.
כי נח נפשיה דרב ספרא לא קרעו רבנן עליה אמרי לא גמרינן מיניה אמר להו אביי מי תניא הרב שמת חכם שמת תניא ועוד כל יומא שמעתתיה בפומין בבי מדרשא
Sie meinten: Was geschehen ist, ist geschehen. Abaje sagte zu ihnen: Wir haben gelernt: Um einen Gelehrten ist man, solange man mit der Totenklage beschäftigt ist, verpflichtet einzureißen. Da meinten sie, sofort einzureißen. Abaje sagte zu ihnen: Es wurde gelehrt: Bei einem Gelehrten [erweist man] seine Ehre bei seiner Totenklage.
סבור מה דהוה הוה אמר להו אביי תנינא חכם כל זמן שעוסקין בהספד חייבין לקרוע סבור למיקרע לאלתר אמר להו אביי תניא חכם כבודו בהספידו
Als Raw Huna starb, wollten sie eine Torarolle auf seine Bahre legen. Raw Chisda sagte zu ihnen: Eine Sache, die er zu seinen Lebzeiten nicht für richtig hielt, sollen wir jetzt hingehen (zu ihm) und ihm antun? Denn Raw Tachlifa sagte: Ich habe Raw Huna gesehen, als er sich auf ein Bett setzen wollte, auf dem eine Torarolle lag: Da stülpte er einen Krug auf den Boden und legte die Torarolle darauf. Daraus folgt, dass er meint, es sei verboten, sich auf ein Bett zu setzen, auf dem eine Torarolle liegt.
כי נח נפשיה דרב הונא סבור לאותובי ספר תורה אפורייה אמר להו רב חסדא מילתא דבחייה לא סבירא ליה השתא ליקום (ליה) ליעבד ליה דאמר רב תחליפא אנא חזיתיה לרב הונא דבעי למיתב אפוריי' והוה מנח ספר תורה עליה וכף כדא אארעא ואותיב ספר תורה עילויה אלמא קסבר אסור לישב על גבי מטה שספר תורה מונח עליה
Die Bahre ging nicht durch die Tür hinaus. Da wollten sie sie über die Dächer hinablassen. Raw Chisda sagte zu ihnen: Das habe ich doch von ihm gelernt: Für einen Gelehrten ist es eine Ehre, durch die Tür [hinausgetragen zu werden].
לא הוה נפיק פוריא מבבא סבור לשלשולי דרך גגין אמר להו רב חסדא הא גמירנא מיניה חכם כבודו דרך פתח
Sie wollten ihn von einer Bahre auf eine andere umbetten. Raw Chisda sagte zu ihnen: So habe ich von ihm gelernt: Für einen Gelehrten ist es eine Ehre, auf der ersten Bahre [zu bleiben], denn Raw Jehuda sagte im Namen Raws: Woher, dass es für einen Gelehrten eine Ehre ist, auf der ersten Bahre [zu bleiben]? Denn es heißt: „Und sie ließen die Lade Gottes auf einen neuen Wagen fahren“ (2 Sam 6,3). Da brachen sie die Tür auf und trugen ihn hinaus.
סבור לאשנויי מפוריא לפוריא אמר להו רב חסדא הכי גמירנא מיניה חכם כבודו במטה ראשונה דאמר רב יהודה אמר רב מנין לחכם שכבודו במטה ראשונה שנאמר (שמואל ב ו, ג) וירכיבו את ארון האלהים אל עגלה חדשה פרוס בבא ואפקוה
Rabbi Abba begann [die Totenklage] über ihn: Unser Meister wäre würdig gewesen, dass die Schechina auf ihm ruhe, doch Babylonien hat es ihm verwehrt.
פתח עליה רבי אבא ראוי היה רבינו שתשרה עליו שכינה אלא שבבל גרמה ליה
Raw Nachman bar Chisda – und manche sagen: Raw Chanan bar Chisda – wandte ein: „Es geschah, es geschah das Wort des Ewigen an Ezechiel, den Sohn Busis, den Priester, im Land der Chaldäer“ (Ez 1,3).
מתיב רב נחמן בר חסדא ואמרי לה רב חנן בר חסדא (יחזקאל א, ג) היה היה דבר ה' אל יחזקאל בן בוזי הכהן בארץ כשדים
Sein Vater schlug ihn mit seiner Sandale [und] sagte zu ihm: Habe ich dir nicht gesagt, du sollst die Welt nicht belästigen? Was bedeutet „es geschah“? Dass es schon [vorher] geschehen war.
טפח ליה אבוה בסנדליה א"ל לאו אמינא לך לא תיטרוד עלמא מאי היה שהיה כבר
Als man ihn dorthin hinaufbrachte, sagte man zu Rabbi Ami und Rabbi Assi: Raw Huna kommt. Sie sagten: Als wir dort waren, konnten wir vor ihm die Köpfe nicht erheben; jetzt sind wir hierhergekommen, und er kommt uns nach!
כי אסקוה להתם אמרו ליה לר' אמי ולר' אסי רב הונא אתי אמרו כי הוינן התם לא הוה לן לדלויי רישין מיניה השתא אתינן הכא אתא בתרין
Man sagte (zu ihnen): Sein Sarg kommt. Rabbi Ami und Rabbi Assi gingen hinaus, Rabbi Ila und Rabbi Chanina gingen nicht hinaus. Manche sagen: Rabbi Ila ging hinaus, Rabbi Chanina ging nicht hinaus.
אמרו (ליה) ארונו בא ר' אמי ור' אסי נפוק ר' אילא ור' חנינא לא נפוק איכא דאמרי רבי אילא נפק ר' חנינא לא נפק
Wer hinausging – was ist sein Grund? Denn es wurde gelehrt: Für einen Sarg, der von Ort zu Ort überführt wird, stellt man sich in einer Reihe auf und spricht den Segen der Trauernden und die Tröstung der Trauernden. Wer nicht hinausging – was ist der Grund? Denn es wurde gelehrt: Für einen Sarg, der von Ort zu Ort überführt wird, stellt man sich nicht in einer Reihe auf und spricht weder den Segen der Trauernden noch die Tröstung der Trauernden.
דנפק מאי טעמיה דתניא ארון העובר ממקום למקום עומדים עליו בשורה ואומרים עליו ברכת אבלים ותנחומי אבלים דלא נפק מאי טעמא דתניא ארון העובר ממקום למקום אין עומדין עליו בשורה ואין אומרים עליו ברכת אבלים ותנחומי אבלים
Widersprechen sie einander? Das ist kein Widerspruch: Hier, wenn sein Gerippe noch erhalten ist; dort, wenn sein Gerippe nicht mehr erhalten ist. Und bei Raw Huna war das Gerippe erhalten; wer nicht hinausging, dem hatte man es nicht genau mitgeteilt.
קשיין אהדדי לא קשיא כאן ששלדו קיימת כאן בשאין שלדו קיימת ורב הונא שלדו קיימת הוה דלא נפק לא סיימוה קמיה
Sie sagten: Wo sollen wir ihn beisetzen? Raw Huna hat die Tora in Israel verbreitet, und Rabbi Chija hat die Tora in Israel verbreitet [– also bei Rabbi Chija].
אמרי היכא נינחיה רב הונא ריבץ תורה בישראל ור' חייא ריבץ תורה בישראל הוה
Wer bringt ihn hinein? Raw Chaga sagte zu ihnen: Ich bringe ihn hinein, denn ich habe mein Studium [bei ihm] abgeschlossen, als ich achtzehn Jahre alt war, und mir ist [seither] kein Samenerguss widerfahren, und ich habe ihm gedient und kenne seine Taten: Eines Tages drehte sich ihm ein Riemen der Tefillin um, und er saß deswegen vierzig Fasttage.
מאן מעייל ליה אמר להו רב חגא אנא מעיילנא ליה דאוקמתיה לתלמודאי כי הוינא בר תמני סרי שנין ולא חזי לי קרי ומשמע ליה קמיה וידעי בעובדיה דיומא חד אתהפיכא ליה רצועה דתפילין ויתיב עלה ארבעין תעניתא
Er brachte ihn hinein. [Dort] lag Jehuda zur Rechten seines Vaters und Chiskija zu seiner Linken. Jehuda sagte zu Chiskija: Steh auf von deinem Platz, denn es gehört sich nicht, dass Raw Huna [draußen] stehen bleibt. Als er aufstand, stieg mit ihm eine Feuersäule auf. Raw Chaga sah sie und erschrak; er richtete den Sarg auf und ging hinaus. Und dass er nicht bestraft wurde, [kam daher,] dass er den Sarg Raw Hunas aufgerichtet hatte.
עייליה הוה גני יהודה מימיניה דאבוה וחזקיה משמאליה אמר ליה יהודה לחזקיה קום מדוכתיך דלאו אורח ארעא דקאים רב הונא בהדי דקאים קם בהדיה עמודא דנורא חזייה רב חגא איבעית זקפיה לארוניה ונפק אתא והאי דלא איענש ענש משום דזקפיה לארוניה דרב הונא
Als Raw Chisda starb, wollten sie eine Torarolle auf seine Bahre legen. Rabbi Jizchak sagte zu ihnen: Eine Sache, die sein Lehrer nicht für richtig hielt, sollen wir hingehen und ihm antun?
כי נח נפשיה דרב חסדא סבור לאותובי ספר תורה אפורייה אמר להו ר' יצחק מילתא דלרביה לא סבירא ליה אנן ניקום נעביד ליה
Sie meinten, ihre Risse nicht [lose] zusammenzuheften. Rabbi Jizchak bar Ami sagte zu ihnen: Bei einem Gelehrten heftet man [die Risse] zusammen, sobald man die Gesichter hinter der Bahre abgewandt hat.
סבור דלא למישלל קרעייהו אמר להו ר' יצחק בר אמי חכם כיון שהחזירו פניהם מאחורי המטה שוללין
Als Rabba bar Huna und Raw Hamnuna starben, brachte man sie dorthin hinauf.
כי נח נפשי' דרבה בר הונא ורב המנונא אסקינהו להתם
Original: Moed Katan 25a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.