Es gibt Trauer am Schabbat; und die anderen sagen: Es gibt keine Trauer am Schabbat.
יש אבילות בשבת והני אמרי אין אבילות בשבת
Moed Katan 23b מועד קטן
Aufbau der Debatte:Frage 2Einwand 1
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Wer sagt, es gibt Trauer am Schabbat – weil er lehrt „er zählt mit“. Wer sagt, es gibt keine Trauer am Schabbat – weil er lehrt „er unterbricht nicht“.
מאן דאמר יש אבילות בשבת דקתני עולה מאן דאמר. אין אבילות בשבת דקתני אינה מפסקת
Wenn du meinst, es gibt Trauer am Schabbat – wenn [an ihm] sogar die Trauer eingehalten wird, braucht man dann noch [zu lehren, dass er] nicht unterbricht?
אי סלקא דעתך יש אבילות בשבת השתא אבילות נהגא אפסוקי מיבעיא
Aber er lehrt doch „er zählt mit“! – Da er im Schlussteil „sie zählen nicht mit“ lehren wollte, lehrte er im Anfangsteil „er zählt mit“.
ואלא הא קתני עולה איידי דקבעי למיתנא סיפא אינן עולים תנא רישא עולה
Und für den, der sagt, es gibt Trauer am Schabbat – er lehrt doch „er unterbricht nicht“! – Da er im Schlussteil „sie unterbrechen“ lehren wollte, lehrte er im Anfangsteil „er unterbricht nicht“.
ולמאן דאמר יש אבילות בשבת הא קתני אינה מפסקת משום דקבעי למיתנא סיפא מפסיקין תנא רישא אינה מפסקת
Sollen wir sagen, dass es wie [der Streit] von Tannaim ist: Wessen Toter vor ihm liegt, der isst in einem anderen Haus; hat er kein anderes Haus, isst er im Haus seines Nächsten; hat er kein Haus eines Nächsten, macht er sich eine Trennwand von zehn Handbreit; hat er nichts, um eine Trennwand zu machen, wendet er sein Gesicht ab und isst.
לימא כתנאי מי שמתו מוטל לפניו אוכל בבית אחר אין לו בית אחר אוכל בבית חברו אין לו בית חברו עושה לו מחיצה עשרה טפחים אין לו דבר לעשות מחיצה מחזיר פניו ואוכל
Und er isst nicht angelehnt, isst kein Fleisch und trinkt keinen Wein; er spricht keinen Segen und lädt nicht zum gemeinsamen Tischgebet ein, und man spricht für ihn keinen Segen und bezieht ihn nicht in das gemeinsame Tischgebet ein; und er ist befreit vom Schma-Lesen, vom Gebet, von den Tefillin und von allen Geboten, die in der Tora genannt sind.
ואינו מיסב ואוכל ואינו אוכל בשר ואינו שותה יין ואין מברך ואין מזמן ואין מברכין עליו ואין מזמנין עליו ופטור מקריאת שמע ומן התפלה ומן התפילין ומכל מצות האמורות בתורה
Und am Schabbat isst er angelehnt, isst Fleisch und trinkt Wein, spricht den Segen und lädt zum gemeinsamen Tischgebet ein, und man spricht für ihn den Segen und bezieht ihn in das gemeinsame Tischgebet ein; und er ist verpflichtet zum Schma-Lesen, zum Gebet, zu den Tefillin und zu allen Geboten, die in der Tora genannt sind. Rabban Gamliel sagt: Da er zu diesen verpflichtet ist, ist er zu allen verpflichtet.
ובשבת מיסב ואוכל ואוכל בשר ושותה יין ומברך ומזמן ומברכין ומזמנין עליו וחייב בקריאת שמע ובתפלה ובתפילין ובכל מצות האמורות בתורה רבן גמליאל אומר מתוך שנתחייב באלו נתחייב בכולן
Und Rabbi Jochanan sagte: Der eheliche Verkehr ist [der Unterschied] zwischen ihnen.
ואמר ר' יוחנן תשמיש המטה איכא בינייהו
Streiten sie nicht etwa darüber, dass der eine Meister meint: Es gibt Trauer am Schabbat, und der andere Meister meint: Es gibt keine Trauer am Schabbat?
מאי לאו בהא קא מיפלגי דמר סבר יש אבילות בשבת ומר סבר אין אבילות בשבת
Woher [weißt du das]? Vielleicht sagt der erste Tanna dort [seine Ansicht] nur, weil sein Toter vor ihm liegt; aber hier, wo sein Toter nicht vor ihm liegt, nicht.
ממאי דלמא עד כאן לא קאמר תנא קמא התם אלא משום דמתו מוטל לפניו אבל הכא דאין מתו מוטל לפניו לא
Und Rabban Gamliel sagt [seine Ansicht] dort nur, weil die Trauer noch nicht über ihn gekommen ist; aber hier, wo die Trauer über ihn gekommen ist, [stimmt er] ebenso [zu].
וע"כ לא קאמר ר"ג התם דאכתי לא חל אבילות עליה אבל הכא דחל אבילות עליה הכי נמי
Original: Moed Katan 23b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.