Aufbau der Debatte:Baraita 2Einwand 2Erzählung 1Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
denn man hat sich schon am Fest mit ihm befasst. Die Regel der Sache ist: Alles, was wegen der Trauer [gilt], wird vom Fest unterbrochen; und alles, was die Angelegenheiten der Menge betrifft, wird vom Fest nicht unterbrochen.
שכבר נתעסקו בו ברגל כללו של דבר כל שהוא משום אבל רגל מפסיקו וכל שהוא משום עסקי רבים אין רגל מפסיקו
Hat man ihn drei Tage vor dem Ende des Festes begraben, zählt er sieben [Tage] nach dem Fest; an den ersten vier Tagen befasst sich die Menge mit ihm, an den letzten drei Tagen befasst sich die Menge nicht mit ihm, denn man hat sich schon am Fest [mit ihm] befasst; und das Fest zählt für ihn.
קברו שלשה ימים בסוף הרגל מונה שבעה אחר הרגל ארבעה ימים הראשונים רבים מתעסקין בו שלשה ימים האחרונים אין רבים מתעסקין בו שכבר נתעסקו ברגל ורגל עולה לו
Er wandte gegen ihn ein: Das Fest zählt für ihn zur Zahl der dreißig. Wie? Hat man ihn am Anfang des Festes begraben, zählt er sieben [Tage] nach dem Fest; seine Arbeit wird durch andere verrichtet, und seine Knechte und Mägde arbeiten unauffällig in seinem Haus; und die Menge muss sich nicht mit ihm befassen, denn man hat sich schon am Fest mit ihm befasst; und das Fest zählt für ihn. Das ist eine Widerlegung.
איתיביה רגל עולה לו למנין שלשים כיצד קברו בתחילת הרגל מונה שבעה אחר הרגל ומלאכתו נעשית על ידי אחרים ועבדיו ושפחותיו עושין בצנעא בתוך ביתו ואין רבים מתעסקין בו שכבר נתעסקו בו ברגל ורגל עולה לו תיובתא
Als Rawin kam, sagte er im Namen von Rabbi Jochanan: Selbst wenn man ihn am Fest begraben hat. Und so entschied Rabbi Elasar für Rabbi Pedat, seinen Sohn: Selbst wenn man ihn am Fest begraben hat.
כי אתא רבין אמר רבי יוחנן אפילו קברו ברגל וכן אורי ליה ר' אלעזר לרבי פדת בריה אפילו קברו ברגל
Die Rabbanan lehrten: Hat er das Umstürzen des Bettes drei Tage vor dem Fest erfüllt, braucht er es nach dem Fest nicht [wieder] umzustürzen. Das sind die Worte Rabbi Eliesers. Und die Weisen sagen: Selbst einen Tag und selbst eine Stunde.
ת"ר קיים כפיית המטה שלשה ימים קודם הרגל אינו צריך לכפותה אחר הרגל דברי רבי אליעזר וחכמים אומרים אפי' יום אחד ואפי' שעה אחת
Rabbi Elasar, der Sohn von Rabbi Schimon, sagte: Das sind genau die Worte Bet Schammais, und das sind genau die Worte Bet Hillels; denn Bet Schammai sagen: drei Tage, und Bet Hillel sagen: selbst einen Tag.
א"ר אלעזר בר' שמעון הן הן דברי ב"ש הן הן דברי בית הלל שבית שמאי אומרים שלשה ימים וב"ה אומרים אפי' יום אחד
אמר רב הונא אמר ר' חייא בר אבא אמר ר' יוחנן ואמרי לה אמר (ליה) ר' יוחנן לר' חייא בר אבא ולרב הונא אפי' יום אחד אפי' שעה אחת רבא אמר הלכה כתנא דידן דאמר שלשה
Rabbi Chija bar Abba, Rabbi Ami und Rabbi Jizchak der Schmied saßen in der Halle von Rabbi Jizchak ben Elasar. Da ging aus ihrer Mitte folgende Sache hervor: Woher [wissen wir], dass die Trauer sieben [Tage dauert]? Denn es steht geschrieben: „Und ich verwandle eure Feste in Trauer“ (Am 8,10): Wie das Fest sieben [Tage dauert], so auch die Trauer sieben.
יתיב רבי חייא בר אבא ורבי אמי ור' יצחק נפחא אקילעא דרבי יצחק בן אלעזר נפק מילתא מבינייהו מנין לאבילות שבעה דכתיב (עמוס ח, י) והפכתי חגיכם לאבל מה חג שבעה אף אבילות שבעה
Sag doch: [wie] Schawuot, das einen Tag [dauert]! – Diesen [Vers] braucht er für das, was Resch Lakisch sagte; denn Resch Lakisch sagte im Namen von Rabbi Jehuda Nessia: Woher [wissen wir], dass bei einer fernen Nachricht [die Trauer] nur einen Tag eingehalten wird? Denn es steht geschrieben: „Und ich verwandle eure Feste in Trauer“, und wir finden, dass Schawuot, das ein einziger Tag ist, Fest genannt wird.
ואימא עצרת דחד יומא ההוא מיבעי ליה לכדריש לקיש דאמר ר"ל משום ר' יהודה נשיאה מנין לשמועה רחוקה שאינה נוהגת אלא יום אחד דכתיב והפכתי חגיכם לאבל ואשכחן עצרת דאיקרי חד יומא חג
Die Rabbanan lehrten: Bei einer nahen Nachricht hält man sieben und dreißig [Tage] ein; bei einer fernen Nachricht hält man nur einen Tag ein. Welche ist nah und welche ist fern? Nah – innerhalb von dreißig [Tagen]; fern – nach dreißig. Das sind die Worte Rabbi Akiwas. Und die Weisen sagen: Sowohl bei einer nahen als auch bei einer fernen Nachricht hält man sieben und dreißig ein.
ת"ר שמועה קרובה נוהגת שבעה ושלשים שמועה רחוקה אינה נוהגת אלא יום אחד איזו היא קרובה ואיזו היא רחוקה קרובה בתוך שלשים רחוקה לאחר שלשים דברי ר"ע וחכמים אומרים אחת שמועה קרובה ואחת שמועה רחוקה נוהגת שבעה ושלשים
Rabba bar bar Chana sagte im Namen von Rabbi Jochanan: Überall, wo du findest, dass ein Einzelner erleichtert und die Mehrheit erschwert, ist die Halacha wie die Mehrheit – außer hier: Obwohl Rabbi Akiwa erleichtert und die Weisen erschweren, ist die Halacha wie Rabbi Akiwa; denn Schmuel sagte: Bei der Trauer ist die Halacha wie die Worte dessen, der erleichtert.
אמר רבה בר בר חנה א"ר יוחנן כל מקום שאתה מוצא יחיד מקיל ורבים מחמירין הלכה כרבים חוץ מזו שאע"פ שרבי עקיבא מקיל וחכמים מחמירין הלכה כרבי עקיבא דאמר שמואל הלכה כדברי המקיל באבל
Zu Raw Chanina kam die Nachricht [vom Tod] seines Vaters aus Be Chozai. Er kam vor Raw Chisda. Der sagte zu ihm: Bei einer fernen Nachricht hält man nur einen Tag ein. Zu Raw Natan bar Ami kam die Nachricht [vom Tod] seiner Mutter aus Be Chozai. Er kam vor Rawa. Der sagte zu ihm: Man hat doch gesagt: Bei einer fernen Nachricht hält man nur einen einzigen Tag ein.
רב חנינא אתיא ליה שמועה דאבוה מבי חוזאי אתא לקמיה דרב חסדא אמר ליה שמועה רחוקה אינה נוהגת אלא יום אחד רב נתן בר אמי אתא ליה שמועה דאימיה מבי חוזאי אתא לקמיה דרבא אמר ליה הרי אמרו שמועה רחוקה אינה נוהגת אלא יום אחד בלבד
Er wandte gegen ihn ein: Wovon wurde das gesagt? Von den fünf Toten, [um die zu trauern] Gebot ist; aber um seinen Vater und um seine Mutter [hält er] sieben und dreißig [ein].
איתיביה במה דברים אמורים בחמשה מתי מצוה אבל על אביו ועל אמו שבעה ושלשים
Er sagte zu ihm: Das ist eine Einzelmeinung, und wir halten es nicht so; denn es wurde gelehrt: Es geschah, dass der Vater von Rabbi Zadok in Ginzak starb, und man benachrichtigte ihn nach drei Jahren. Er kam und fragte Elischa ben Awuja und die Ältesten, die bei ihm waren, und sie sagten: Halte sieben und dreißig ein. Und als der Sohn von Rabbi Achija im Exil starb, saß er um ihn sieben und dreißig [Tage].
אמר ליה יחידאה היא ולא סבירא לן כוותיה דתניא מעשה ומת אביו של רבי צדוק בגינזק והודיעוהו לאחר שלש שנים ובא ושאל את אלישע בן אבויה וזקנים שעמו ואמרו נהוג שבעה ושלשים וכשמת בנו של רבי אחייה בגולה ישב עליו שבעה ושלשים
Ist das so? Als Raw, der Sohn des Bruders von Rabbi Chija, der [zugleich] der Sohn der Schwester von Rabbi Chija war, dorthin hinaufzog, sagte er zu ihm: Lebt Vater?
איני והא רב בר אחוה דרבי חייא דהוא בר אחתיה דר' חייא כי סליק להתם אמר ליה אבא קיים
Original: Moed Katan 20a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.