die Ränder (Lebasbesin) [mit überzog] oder wenn man die Ränder nicht überzog? Er sprach zu ihm: Es macht keinen Unterschied, ob es ein bleibender Überzug ist oder ein nicht bleibender Überzug, und es macht keinen Unterschied, ob man die Ränder überzog oder die Ränder nicht überzog.
לבזבזין או בשלא חיפה את לבזבזין ואמר ליה לא שנא ציפוי עומד ולא שנא ציפוי שאינו עומד לא שנא חיפה את לבזבזין ולא שנא לא חיפה לבזבזין
Und wolltest du sagen: Akazienholz ist wertvoll und wird [durch den Überzug] nicht aufgehoben – das ist gut nach Resch Lakisch, der sagte: Man lehrte dies nur von Geräten aus Akselagos [Holz], die aus Übersee kommen, aber Geräte aus Massmass [-Holz] sind wertvoll und werden nicht aufgehoben; aber nach Rabbi Jochanan, der sagte, auch Geräte aus Massmass werden aufgehoben, was ist da zu sagen?
וכי תימא עצי שיטים חשיבי ולא בטלי הניחא לריש לקיש דאמר לא שנו אלא בכלי אכסלגוס הבאים ממדינת הים אבל כלי מסמס חשיבי ולא בטלי שפיר אלא לרבי יוחנן דאמר כלי מסמס נמי בטלי מאי איכא למימר
Der Tisch ist anders, denn der Allbarmherzige nennt ihn Holz, wie es heißt: „Der Altar aus Holz, drei Ellen hoch, und seine Länge zwei Ellen, und er hatte Ecken, und seine Länge und seine Wände waren aus Holz; und er sprach zu mir: Dies ist der Tisch, der vor dem Ewigen steht“ (Ez 41,22).
שאני שולחן דרחמנא קרייה עץ שנאמר (יחזקאל מא, כב) המזבח עץ שלש אמות גבוה ארכו שתים אמות ומקצעות לו וארכו וקירותיו עץ וידבר אלי זה השולחן אשר לפני ה'
Er beginnt mit dem Altar und schließt mit dem Tisch. Rabbi Jochanan und Rabbi Elasar sagten beide: Solange der Tempel bestand, sühnte der Altar für den Menschen; und jetzt, da der Tempel nicht besteht, sühnt der Tisch des Menschen für ihn.
פתח במזבח וסיים בשולחן ר' יוחנן ור' אלעזר דאמרי תרוייהו בזמן שבית המקדש קיים מזבח מכפר על אדם ועכשיו שאין בית המקדש קיים שולחנו של אדם מכפר עליו:
Vier goldene Stützen (Snifin) waren dort [usw.]. Woher diese Dinge? Raw Ketina sagte: Der Vers sagt: „Und du sollst seine Schüsseln machen und seine Schalen und seine Röhren und seine Stützen“ (Ex 25,29).
ארבע סניפין של זהב היו שם [וכו']: מנא הני מילי אמר רב קטינא אמר קרא (שמות כה, כט) ועשית קערותיו וכפותיו וקשותיו ומנקיותיו
„Seine Schüsseln“ – das sind die Formen; „seine Schalen“ – das sind die Weihrauchschalen; „seine Röhren“ (Kassotaw) – das sind die Stützen; „und seine Menakkijot“ – das sind die Röhren; „mit denen man bedeckt“ (Ex 25,29) – dass man mit ihnen das Brot überdeckt.
קערותיו אלו דפוסין כפותיו אלו בזיכין קשותיו אלו סניפין ומנקיותיו אלו קנים אשר יסך בהן שמסככין בהן את הלחם
Rawa wandte ein: Weder das Einlegen der Röhren noch ihr Herausnehmen verdrängt den Schabbat. Und wenn du meinst, [sie seien] aus der Tora, warum verdrängen sie den Schabbat nicht?
מותיב רבא לא סידור הקנים ולא נטילתן דוחות את השבת ואי סלקא דעתך דאורייתא אמאי אין דוחות את השבת
Darauf sagte Rawa: Das, was ich gesagt habe, ist nichts; denn wir haben gelernt: Eine Regel sagte Rabbi Akiwa: Jede Arbeit, die man am Vorabend des Schabbat verrichten kann, verdrängt den Schabbat nicht; und auch diese ist möglich [vorher zu tun], so dass man ihretwegen den Schabbat nicht verdrängt.
הדר אמר רבא לאו מילתא הוא דאמרי דתנן כלל אמר רבי עקיבא כל מלאכה שאפשר לה לעשותה מערב שבת אינו דוחה את השבת והני נמי אפשר דלא דחי שבת עלייהו
Wie gelehrt wird: Wie [verfuhr man]? Am Vorabend des Schabbat trat man ein, zog sie heraus und legte sie der Länge des Tisches nach hin; und am Ausgang des Schabbat trat man ein, hob die Enden eines Brotes an und schob eine Röhre darunter, und hob wieder die Enden eines Brotes an und schob eine Röhre darunter.
כדתניא כיצד נכנס מערב שבת ושמטן ומניחן לארכו של שולחן ומוצאי שבת נכנס מגביה ראשיה של חלה ומכניס קנה תחתיה וחוזר ומגביה ראשיה של חלה ומכניס קנה תחתיה
Vier Brote benötigen je drei Röhren; das oberste benötigt nur zwei, weil keine Last auf ihm liegt; das unterste benötigt überhaupt keine, weil es auf der reinen [Fläche] des Tisches liegt.
ארבעה חלות צריכות שלשה שלשה קנים העליונה אינה צריכה אלא שנים לפי שאין עליה משאוי התחתונה אינה צריכה כל עיקר לפי שמונחת על טהרו של שולחן
Wir haben dort gelernt: Rabbi Meir sagt: Alle Ellen, die im Heiligtum waren, waren mittlere, außer [der Elle] des goldenen Altars, des Horns, des Umgangs (Sowew) und des Fundaments. Rabbi Jehuda sagt: Die Bauelle hat sechs Handbreiten und die der Geräte fünf.
תנן התם רבי מאיר אומר כל אמות שהיו במקדש בינוניות חוץ ממזבח הזהב והקרן והסובב והיסוד רבי יהודה אומר אמת בנין ששה טפחים ושל כלים חמשה
Rabbi Jochanan sagte: Und beide legten denselben Vers aus: „Und dies sind die Maße des Altars nach Ellen, die Elle eine Elle und eine Handbreit“ (Ez 43,13).
אמר רבי יוחנן ושניהם מקרא אחד דרשו (יחזקאל מג, יג) ואלה מדות המזבח באמות אמה אמה וטופח
Original: Menachot 97a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.