Aufbau der Debatte:Mischna 2Baraita 2Frage 1Einwand 1Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
MISCHNA: Wer das Dankopfer innen schlachtet, während sein Brot außerhalb der Mauer ist – das Brot ist nicht heilig geworden. Hat er es geschlachtet, bevor [die Brote] im Ofen eine Kruste bekommen haben, und selbst wenn alle eine Kruste bekommen haben außer einem von ihnen – das Brot ist nicht heilig geworden.
מתני׳ השוחט את התודה לפנים ולחמה חוץ לחומה לא קדש הלחם שחטה עד שלא קרמו פניה בתנור ואפילו קרמו כולן חוץ מאחד מהן לא קדש הלחם:
GEMARA: Was heißt „außerhalb der Mauer“? Rabbi Jochanan sagte: Außerhalb der Mauer von Bet Pagi. Und Resch Lakisch sagte: Außerhalb der Mauer des Vorhofs.
גמ׳ מאי חוץ לחומה רבי יוחנן אמר חוץ לחומת בית פאגי וריש לקיש אמר חוץ לחומת העזרה
Und Rabbi Jochanan sagt: Außerhalb der Mauer von Bet Pagi; aber außerhalb des Vorhofs ist es heilig, und wir brauchen [für] „mit“ nicht [die Bedeutung] „nahe bei“.
ורבי יוחנן אמר חוץ לחומת בית פאגי אבל חוץ לעזרה קדוש ולא בעינן על בסמוך
Denn wir haben gelernt: Wer das Pessachopfer über Gesäuertem schlachtet, übertritt ein Verbot; Rabbi Jehuda sagt: Auch das beständige Opfer. Und Resch Lakisch sagte: Er ist niemals schuldig, es sei denn, [das Gesäuerte] gehört dem Schlachtenden oder dem Sprengenden oder einem der Mitglieder der Gruppe [und ist] mit ihm im Vorhof. Und Rabbi Jochanan sagte: Auch wenn es nicht mit ihm im Vorhof ist.
דתנן השוחט את הפסח על החמץ עובר בלא תעשה רבי יהודה אומר אף התמיד ואמר ריש לקיש לעולם אינו חייב עד שיהא או לשוחט או לזורק או לאחד מבני חבורה עמו בעזרה ורבי יוחנן אמר אף על פי שאין עמו בעזרה
Es ist nötig: Denn wäre es [nur] in jenem gesagt worden – in jenem sagt es Rabbi Jochanan, weil es, wo immer es sich befindet, unter dem Verbot steht; aber hinsichtlich des Heiligens des Brotes würde ich sagen, er stimmt Resch Lakisch zu, dass es, wenn es innen ist, heilig wird, [wenn es] draußen [ist], nicht heilig wird.
צריכא דאי איתמר בההיא בההיא קא אמר ר' יוחנן דכל היכא דאיתיה באיסורא קאי אבל לענין מקדש לחם אימא מודי ליה לריש לקיש דאי איתיה בפנים קדוש אבראי לא קדוש
Und wäre es in diesem gesagt worden – in diesem sagt es Resch Lakisch, aber in jenem würde ich sagen, er stimmt Rabbi Jochanan zu. [Daher] ist es nötig.
ואי איתמר בהא בהא קאמר ריש לקיש אבל בהך אימא מודה ליה לרבי יוחנן צריכא
Es wurde gemäß Rabbi Jochanan gelehrt: Wer das Dankopfer innen schlachtet, während sein Brot außerhalb der Mauer von Bet Pagi ist – das Brot ist nicht heilig geworden.
תניא כוותיה דרבי יוחנן השוחט את התודה לפנים ולחמה חוץ לחומת בית פאגי לא קדש הלחם:
Woher diese Dinge? Denn die Rabbanan lehrten: „Mit Kuchen gesäuerten Brotes soll er seine Opfergabe darbringen, mit dem Schlachtopfer“ (Lev 7,13) – das lehrt, dass das Brot nur heilig wird, wenn es im Ofen eine Kruste bekommen hat. „Soll er seine Opfergabe darbringen, mit dem Schlachtopfer“ – das lehrt, dass das Brot nur durch das Schlachten des Schlachtopfers heilig wird. „Das Schlachtopfer seines Dankes“ – das lehrt, dass, wenn er sie nicht unter ihrem Namen geschlachtet hat, das Brot nicht heilig geworden ist.
מנא הני מילי דתנו רבנן (ויקרא ז, יג) על חלות לחם חמץ יקריב קרבנו על זבח מלמד שאין הלחם קדוש אלא אם כן קרמו פניה בתנור יקריב קרבנו על זבח מלמד שאין הלחם קדוש אלא בשחיטת הזבח זבח תודת מלמד שאם שחט שלא לשמן לא קדש הלחם
Die Rabbanan lehrten: Man erfüllt [die Pflicht] mit halbgarer Mazza und mit Mazza, die in einem Kochtopf bereitet ist. Was ist halbgare Mazza? Raw Jehuda sagte im Namen Schmuels: Jede, die man bricht, ohne dass sich Fäden aus ihr ziehen.
תנו רבנן יוצאין במצה נא ובמצה העשויה באילפס מאי מצה נא אמר רב יהודה אמר שמואל כל שפורסה ואין חוטין נמשכין הימנה
Rawa sagte: Und ebenso hinsichtlich der Brote des Dankopfers. – Das ist selbstverständlich: Hier steht „Brot“ geschrieben, und dort steht „Brot“ geschrieben!
אמר רבא וכן לענין לחמי תודה פשיטא הכא לחם כתיב והכא לחם כתיב
Man hätte sagen können: „Eines“ sagt der Allbarmherzige – dass er kein abgebrochenes Stück nehme –, und dieses gleicht einem abgebrochenen; so lehrt er uns [anderes].
מהו דתימא אחד אמר רחמנא שלא יטול פרוס והא כמאן דפריסא דמיא קמשמע לן
Es wurde gesagt: Ein Dankopfer, das er über achtzig Kuchen geschlachtet hat – Chiskija sagte: Vierzig von den achtzig sind heilig geworden. Und Rabbi Jochanan sagte: Vierzig von den achtzig sind nicht heilig geworden.
איתמר תודה ששחטה על שמונים חלות חזקיה אמר קדשו ארבעים מתוך שמונים ורבי יוחנן אמר לא קדשו ארבעים מתוך שמונים
Rabbi Seira sagte: Alle stimmen überein: Wo er gesagt hat: „Vierzig von den achtzig sollen heilig werden“, sind sie heilig geworden; [hat er gesagt:] „Die vierzig sollen nur heilig werden, wenn achtzig heilig werden“, sind sie nicht heilig geworden. Wenn sie streiten, dann im unbestimmten Fall: Der eine meint, er beabsichtigt [die übrigen] zur Absicherung, und der andere meint, er beabsichtigt ein großes Opfer.
אמר רבי זירא הכל מודים היכא דאמר ליקדשו ארבעים מתוך שמונים קדשו אל יקדשו ארבעים אלא אם כן יקדשו שמונים לא קדשו כי פליגי בסתמא מר סבר לאחריות קא מיכוין ומר סבר לקרבן גדול קא מיכוין
Abaje sagte: Alle meinen, er beabsichtigt (zur Absicherung), und sie streiten darüber, ob Dienstgeräte ohne Absicht heiligen: Der eine meint, Dienstgeräte heiligen ohne Absicht, und der andere meint, Dienstgeräte heiligen nicht ohne Absicht.
אביי אמר דכולי עלמא (לאחריות) קא מיכוין ובכלי שרת מקדשין שלא מדעת קא מיפלגי מר סבר כלי שרת מקדשין שלא מדעת ומר סבר כלי שרת אין מקדשין שלא מדעת
Raw Papa sagte: Alle meinen, Dienstgeräte heiligen ohne Absicht, und hier streiten sie über das Messer: Der eine meint, das Messer heiligt wie ein Dienstgerät; [und der andere meint, das Messer heiligt, da es kein Inneres hat, nicht wie ein Dienstgerät].
רב פפא אמר דכולי עלמא כלי שרת מקדשין שלא מדעת והכא בסכין קא מיפלגי מר סבר סכין מקדשת ככלי שרת [ומר סבר סכין כיון דלית ליה תוך אינה מקדשת ככלי שרת]
Und manche sagen: Raw Papa sagte: Alle meinen, Dienstgeräte heiligen nur mit Absicht, und hier streiten sie über das Messer: Der eine meint, das Messer ist stärker als ein Dienstgerät, da es heiligt, obwohl es kein Inneres hat; und der andere meint, das Messer ist nicht stärker als ein Dienstgerät.
ואיכא דאמרי רב פפא אמר דכולי עלמא כלי שרת אין מקדשין אלא מדעת והכא בסכין קא מיפלגי מר סבר סכין אלימא מכלי. שרת דאף על גב דלית ליה תוך מיקדשה ומר סבר סכין לא אלימא ליה מכלי שרת:
MISCHNA: Hat er es [mit der Absicht] außerhalb seiner Zeit oder außerhalb seines Ortes geschlachtet, ist das Brot heilig geworden. Hat er es geschlachtet, und es fand sich als Trefa, ist das Brot nicht heilig geworden.
מתני׳ שחטה חוץ לזמנה וחוץ למקומה קדש הלחם שחטה ונמצאת טריפה לא קדש הלחם
Hat er es geschlachtet, und es fand sich mit einem Makel behaftet – Rabbi Elieser sagt: Es ist heilig geworden; die Weisen aber sagen: Es ist nicht heilig geworden.
שחטה ונמצאת בעלת מום ר' אליעזר אומר קידש וחכמים אומרים לא קידש
Hat er es nicht unter seinem Namen geschlachtet, und ebenso den Widder der Einsetzung, und ebenso die zwei Lämmer des Wochenfestes, die er nicht unter ihrem Namen geschlachtet hat – das Brot ist nicht heilig geworden.
שחטה שלא לשמה וכן איל המילואים וכן שני כבשי עצרת ששחטן שלא לשמן לא קדש הלחם:
Denn es wurde gelehrt: Dies ist die Regel: Bei allem, dessen Untauglichkeit vor dem Schlachten [eintrat], ist das Brot nicht heilig geworden; [trat] seine Untauglichkeit nach dem Schlachten [ein], ist das Brot heilig geworden. Hat er es außerhalb seiner Zeit oder außerhalb seines Ortes geschlachtet, ist das Brot heilig geworden; hat er es geschlachtet, und es fand sich als Trefa, ist das Brot nicht heilig geworden.
דתניא זה הכלל כל שפיסולו קודם שחיטה לא קדש הלחם פיסולו אחר שחיטה קדש הלחם שחטה חוץ לזמנה וחוץ למקומה קדש הלחם שחטה ונמצאת טריפה לא קדש הלחם
Original: Menachot 78b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.