Was ist mit dem Mischgewebe? Sein Gebot ist ja so!
מה לכלאים שמצותו בכך
Menachot 6a מנחות
Aufbau der Debatte:Mischna 1Frage 1
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Raw Schischa, der Sohn des Raw Idi, sagte: Weil man sagen könnte: Der Schluss soll sich umkehren und aus dem Gemeinsamen kommen: Was ist mit dem Abkneifen? Seine Heiligkeit verbietet es ja! – Fett und Blut mögen beweisen.
רב שישא בריה דרב אידי אמר משום דאיכא למימר ליהדר דינא ותיתי במה הצד מה למליקה שכן קדושתה אוסרתה חלב ודם יוכיחו
Was ist mit Fett und Blut? Sie kommen ja aus dem Bereich des Erlaubten! – Das Abkneifen mag beweisen.
מה לחלב ודם שכן באים מכלל היתר מליקה תוכיח
Und so kehrt der Schluss zurück: Die Eigenart des einen ist nicht wie die Eigenart des anderen, und die Eigenart des anderen ist nicht wie die Eigenart des einen; das Gemeinsame an ihnen ist, dass sie dem Laien verboten und für den Höchsten erlaubt sind; so will auch ich das zerrissene [Tier] heranziehen: Obwohl es dem Laien verboten ist, soll es für den Höchsten erlaubt sein! – Was ist mit dem Gemeinsamen an ihnen? Ihr Gebot ist ja so!
וחזר הדין לא ראי זה כראי זה ולא ראי זה כראי זה הצד השוה שבהן שאסורין להדיוט ומותרין לגבוה אף אני אביא טרפה אף על פי שאסורה להדיוט תהא מותרת לגבוה מה להצד השוה שבהן שכן מצותה בכך
Vielmehr sagte Raw Aschi: Weil man sagen könnte: Der Schluss ist von seinem Ursprung an widerlegt. Woher leitest du es her? Von [dem Tier] mit einem Makel.
אלא אמר רב אשי משום דאיכא למימר מעיקרא דדינא פרכא מהיכא קא מייתית לה מבעל מום
Was ist mit [dem Tier] mit einem Makel? Bei ihm hat man ja die Darbringenden wie das Dargebrachte gemacht!
מה לבעל מום שכן עשה בו מקריבין כקריבין
Raw Acha der Alte sprach zu Raw Aschi: Das durch Kaiserschnitt Geborene mag beweisen: Bei ihm hat man nicht die Darbringenden wie das Dargebrachte gemacht, und es ist dem Laien erlaubt und für den Höchsten verboten.
אמר ליה רב אחא סבא לרב אשי יוצא דופן יוכיח שלא עשה בו מקריבין כקריבין ומותר להדיוט ואסור לגבוה
Was ist mit dem durch Kaiserschnitt Geborenen? Es wird ja nicht durch die Erstgeburt heilig!
מה ליוצא דופן שכן אינו קדוש בבכורה
[Das Tier] mit einem Makel mag beweisen. – Was ist mit [dem Tier] mit einem Makel? Bei ihm hat man ja die Darbringenden wie das Dargebrachte gemacht! – Das durch Kaiserschnitt Geborene mag beweisen.
בעל מום יוכיח מה לבעל מום שכן עשה בו מקריבין כקריבין יוצא דופן יוכיח
Und so kehrt der Schluss zurück: Die Eigenart des einen ist nicht wie die Eigenart des anderen, und die Eigenart des anderen ist nicht wie die Eigenart des einen; das Gemeinsame an ihnen ist, dass sie dem Laien erlaubt und für den Höchsten verboten sind – um so mehr soll das zerrissene [Tier], das dem Laien verboten ist, für den Höchsten verboten sein!
וחזר הדין לא ראי זה כראי זה ולא ראי זה כראי זה הצד השוה שבהן שמותרים להדיוט ואסורים לגבוה וכ"ש טרפה שאסורה להדיוט תהא אסורה לגבוה
Was ist mit dem Gemeinsamen an ihnen? Sie sind ja nicht aus ihrem Bereich [heraus] erlaubt worden. Willst du [das] vom zerrissenen [Tier] sagen, das aus seinem Bereich [heraus] erlaubt worden ist?
מה להצד השוה שבהן שכן לא הותרו מכללן תאמר בטריפה שהותרה מכללה
Raw Acha, der Sohn Rawas, sprach zu Raw Aschi: Ein zerrissenes [Tier], das aus seinem Bereich [heraus] erlaubt worden ist – was ist das? Wolltest du sagen: das Abkneifen beim Geflügel-Brandopfer für den Höchsten – auch [ein Tier] mit einem Makel ist bei Geflügel erlaubt worden, [denn] Makellosigkeit und Männlichkeit [gelten] beim Vieh, und Makellosigkeit und Männlichkeit [gelten] nicht beim Geflügel!
א"ל רב אחא בריה דרבא לרב אשי טרפה שהותרה מכללה מאי היא אילימא מליקה דעולת העוף לגבוה בעל מום נמי בעופות אשתרויי אשתרי תמות וזכרות בבהמה ואין תמות וזכרות בעופות
Vielmehr: das Abkneifen beim Geflügel-Sündopfer für die Kohanim – die Kohanim erhalten es [doch] vom Tisch des Höchsten!
אלא מליקה דחטאת העוף לכהנים כהנים משולחן גבוה קא זכו
Vielmehr widerlegt man so: Was ist mit dem Gemeinsamen an ihnen? Ihr Makel ist ja erkennbar. Willst du [das] vom zerrissenen [Tier] sagen, dessen Makel nicht erkennbar ist? Deshalb war der Schriftvers nötig.
ואלא פריך הכי מה להצד השוה שבהן שכן מומן ניכר תאמר בטריפה שכן אין מומה ניכר מש"ה איצטריך קרא
Und das zerrissene [Tier] ergibt sich [nur] von hier? Es ergibt sich doch von dort: „Vom Getränk Israels“ (Ez 45,15) – von dem, was Israel erlaubt ist!
וטריפה מהכא נפקא מהתם נפקא (יחזקאל מה, טו) ממשקה ישראל מן המותר לישראל
[Und] es ergibt sich aus „Alles, was unter dem Stab hindurchgeht“ (Lev 27,32) – ausgenommen das zerrissene [Tier], das nicht hindurchgeht!
(ויקרא כז, כח) מכל אשר יעבור תחת השבט נפקא פרט לטריפה שאינה עוברת
Sie sind nötig. Denn [stünde nur] ‚vom Getränk Israels‘, hätte ich gemeint, [es komme], um auszuschließen, wo es keine Zeit der Tauglichkeit hatte, ähnlich der Vorhaut[frucht] und dem Mischgewächs des Weinbergs; hatte es aber eine Zeit der Tauglichkeit, sage ich, es werde tauglich. [Daher] schrieb der Allbarmherzige: ‚Alles, was hindurchgeht‘.
צריכי דאי ממשקה ישראל ה"א למעוטי היכא דלא היתה לה שעת הכושר דומיא דערלה וכלאי הכרם אבל היתה לה שעת הכושר אימא תתכשר כתב רחמנא כל אשר יעבור
Und hätte der Allbarmherzige [nur] geschrieben: ‚Alles, was hindurchgeht‘, hätte ich gemeint, [es komme], um auszuschließen, wo es zerrissen wurde und man es danach geheiligt hat, ähnlich dem Zehnten; hat man es aber geheiligt und wurde es danach zerrissen, da es zur Zeit, als man es heiligte, geeignet war, sage ich, es werde tauglich. [Daher] schrieb der Allbarmherzige: ‚Von den Rindern‘. Sie sind [alle] nötig.
ואי כתב רחמנא כל אשר יעבור הוה אמינא למעוטי היכא דנטרפה ולבסוף הקדישה דומיא דמעשר אבל הקדישה ולבסוף נטרפה דבעידנא דאקדשה הוה חזיא אימא תתכשר כתב רחמנא מן הבקר צריכי:
MISCHNA: Sowohl beim Speiseopfer des Sünders als auch bei allen [übrigen] Speiseopfern ist es untauglich, wenn die Handvoll abgehoben hat: ein Fremder, ein Trauernder [vor der Bestattung], einer, der am selben Tag untergetaucht ist, einer, dem Gewänder fehlen, einer, dem die Sühne fehlt, einer, der seine Hände und Füße nicht gewaschen hat, ein Unbeschnittener, ein Unreiner, einer, der sitzt, einer, der auf Geräten, auf einem Tier oder auf den Füßen seines Gefährten steht.
מתני׳ אחד מנחת חוטא ואחד כל המנחות שקמצן זר אונן טבול יום מחוסר בגדים מחוסר כיפורים שלא רחץ ידיו ורגליו ערל טמא יושב עומד על גבי כלים על גבי בהמה ע"ג רגלי חבירו פסול
Hat er die Handvoll mit der Linken abgehoben, ist es untauglich. Ben Betera sagt: Er lege sie zurück und hebe die Handvoll nochmals mit der Rechten ab.
קמץ בשמאל פסול בן בתירא אומר יחזיר ויחזור ויקמוץ בימין
Hat er die Handvoll abgehoben, und es kam in seine Hand ein Steinchen oder ein Salzkorn oder ein Krümchen Weihrauch, ist es untauglich, denn man sagte: Eine Handvoll, die zu viel oder zu wenig ist, ist untauglich. Was ist zu viel? Wenn er sie gehäuft abgehoben hat. Und zu wenig? Wenn er sie mit den Fingerspitzen abgehoben hat.
קמץ ועלה בידו צרור או גרגר מלח או קורט של לבונה פסול מפני שאמרו הקומץ היתר והחסר פסול ואיזהו היתר שקמצו מבורץ וחסר שקמצו בראשי אצבעותיו:
GEMARA: Wozu muss er lehren: ‚Sowohl beim Speiseopfer des Sünders als auch bei allen Speiseopfern‘? Er sollte lehren: Alle Speiseopfer, von denen ein Fremder oder ein Trauernder die Handvoll abgehoben hat!
גמ׳ למה לי למתנא אחד מנחת חוטא ואחד כל המנחות ליתני כל המנחות שקמצן זר ואונן
Es war nötig wegen Rabbi Schimon, denn es wird gelehrt: Rabbi Schimon sagte: Von Rechts wegen müsste das Speiseopfer des Sünders Öl und Weihrauch erfordern, damit der Sünder keinen Vorteil hat; und weshalb erfordert es sie nicht? Damit sein Opfer nicht prächtig sei. Und von Rechts wegen müsste das Sündopfer für Fett Trankopfer erfordern,
לר"ש איצטריך דתניא א"ר שמעון בדין הוא שתהא מנחת חוטא טעונה שמן ולבונה שלא יהא חוטא נשכר ומפני מה אינה טעונה שלא יהא קרבנו מהודר ובדין הוא שתהא חטאת חלב טעונה נסכים
Original: Menachot 6a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.