Heißt es denn zweimal „Opfer“, „Opfer“? Es heißt doch nur ein [einziges Mal] „Opfer“, und dabei heißt es „Kuchen“ und „Fladen“.
וכי נאמר קרבן קרבן שני פעמים והלא לא נאמר אלא קרבן אחד ונאמר בו חלות ורקיקין
Menachot 63b מנחות
Aufbau der Debatte:Mischna 1Frage 1
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Nunmehr: Will er Kuchen bringen, bringt er sie; Fladen, bringt er sie; zur Hälfte Kuchen und zur Hälfte Fladen, bringt er sie, vermengt sie und hebt den Haufen von beiden ab. Und hat er den Haufen abgehoben und ihn [nur] von einem für beide in die Hand bekommen, hat er [seiner Pflicht] genügt.
מעתה רצה להביא חלות מביא רקיקין מביא מחצה חלות ומחצה רקיקין מביא ובוללן וקומץ משניהם ואם קמץ ועלה בידו מאחד על שניהם יצא
Rabbi Jose, der Sohn Rabbi Jehudas, sagt: Woher, dass, wer sagt: „Ich nehme ein gebackenes Speiseopfer auf mich“, nicht zur Hälfte Kuchen und zur Hälfte Fladen bringe? Die Schrift sagt: „Und jedes Speiseopfer, das im Ofen gebacken wird, und alles, was im Tiegel und auf der Pfanne bereitet wird, soll dem Kohen gehören, der es darbringt. Und jedes Speiseopfer, mit Öl vermengt oder trocken, soll allen Söhnen Aarons gehören“ (Lev 7,9–10).
רבי יוסי ב"ר יהודה אומר מנין לאומר הרי עלי מנחת מאפה שלא יביא מחצה חלות ומחצה רקיקין תלמוד לומר (ויקרא ז, ט) וכל מנחה אשר תאפה בתנור וכל נעשה במרחשת ועל מחבת לכהן המקריב אותה לו תהיה וכל מנחה בלולה בשמן וחרבה לכל בני אהרן תהיה
Wie das „und jedes“, das unten gesagt ist, zwei getrennte Arten [bezeichnet], so [bezeichnet] auch das „und jedes“, das oben gesagt ist, zwei getrennte Arten.
מה וכל האמור למטה שני מינין חלוקין אף וכל האמור למעלה שני מינין חלוקין
Und Rabbi Jehuda spricht doch gut! – Rabbi Schimon kann dir sagen: Da „mit Öl“, „mit Öl“ geschrieben steht, ist es, als stünde „Opfer“, „Opfer“ geschrieben.
ורבי יהודה שפיר קאמר ר' שמעון אמר לך כיון דכתיב בשמן בשמן כמאן דכתיב קרבן קרבן דמי
Und Rabbi Schimon? Wäre nicht „mit Öl“, „mit Öl“ geschrieben, hätte ich gesagt: Nur zur Hälfte Kuchen und zur Hälfte Fladen, aber Kuchen allein und Fladen allein – sage nicht. Er lehrt uns [das Gegenteil].
ורבי שמעון אי לא כתיב בשמן בשמן הוה אמינא דווקא מחצה חלות ומחצה רקיקין אבל חלות לחודייהו ורקיקין לחודייהו אימא לא קא משמע לן
Rabbi Jose, der Sohn Rabbi Jehudas – das ist doch [dasselbe wie] sein Vater! – [Der Unterschied] zwischen ihnen ist, wenn er es [schon] getan hat.
רבי יוסי בר' יהודה היינו אבוה איכא בינייהו דאי עבד:
Wir kehren zu dir zurück, [Abschnitt] „Alle Speiseopfer“.
הדרן עלך כל המנחות
MISCHNA: Rabbi Jischmael sagt: Das Omer kam am Schabbat aus drei Sea und am Werktag aus fünf. Und die Weisen sagen: Ob Schabbat, ob Werktag – es kam aus drei.
מתני׳ רבי ישמעאל אומר עומר היה בא בשבת משלש סאין ובחול מחמש וחכמים אומרים אחד שבת ואחד חול משלש היה בא
Rabbi Chanina, der Stellvertreter der Kohanim, sagt: Am Schabbat wurde es von einem Einzelnen geschnitten, mit einer Sichel und in einen Korb, und am Werktag von dreien, in drei Körbe und mit drei Sicheln. Und die Weisen sagen: Ob Schabbat, ob Werktag – von dreien, in drei Körbe und mit drei Sicheln.
רבי חנינא סגן הכהנים אומר בשבת היה נקצר ביחיד ובמגל אחד ובקופה אחת ובחול בשלשה בשלש קופות ושלש מגלות וחכמים אומרים אחד שבת ואחד חול בשלשה בשלש קופות ובשלש מגלות:
GEMARA: Die Rabbanan, gut – sie meinen: Ein auserlesenes Zehntel kommt aus drei Sea, und es macht keinen Unterschied, ob am Werktag oder am Schabbat.
גמ׳ בשלמא רבנן קא סברי עשרון מובחר בשלשה סאין אתי ולא שנא בחול ולא שנא בשבת
Aber was meint Rabbi Jischmael? Meint er, ein auserlesenes Zehntel kommt nur aus fünf, dann auch am Schabbat; kommt es aus drei, dann auch am Werktag!
אלא רבי ישמעאל מאי קסבר אי קסבר עשרון מובחר לא אתי אלא מחמש אפילו בשבת נמי אי משלש אתי אפילו בחול נמי
Rawa sagte: Rabbi Jischmael meint: Ein auserlesenes Zehntel kommt ohne Mühe aus fünf, mit Mühe aus drei. Am Werktag bringen wir es aus fünf, denn so ist die Sache vorzüglicher; am Schabbat ist es besser, man vermehrt eine einzige Arbeit, das Sieben, als dass man viele Arbeiten vermehrt.
אמר רבא קסבר ר' ישמעאל עשרון מובחר בלא טירחא אתי מחמש בטירחא אתי משלש בחול מייתינן מחמש דהכי שביחא מילתא בשבת מוטב שירבה במלאכה אחת בהרקדה ואל ירבה במלאכות הרבה
Rabba sagte: Rabbi Jischmael und Rabbi Jischmael, der Sohn Rabbi Jochanan ben Brokas, sagten dasselbe. Denn es wurde gelehrt: Fällt der Vierzehnte [Nissan] auf einen Schabbat, so häutet man das Pessach[-Opfer] bis zur Brust; Worte Rabbi Jischmaels, des Sohnes Rabbi Jochanan ben Brokas. Und die Weisen sagen: Bis man es ganz gehäutet hat.
אמר רבה ר' ישמעאל ור' ישמעאל בנו של ר' יוחנן בן ברוקה אמרו דבר אחד דתניא ארבעה עשר שחל להיות בשבת מפשיט את הפסח עד החזה דברי רבי ישמעאל בנו של ר' יוחנן בן ברוקה וחכמים אומרים עד שיפשיט את כולו
Sagte nicht Rabbi Jischmael, der Sohn Rabbi Jochanan ben Brokas, dort: Wo immer es möglich ist, bemühen wir uns nicht? Auch hier: Da es möglich ist, bemühen wir uns nicht.
מי לא אמר ר' ישמעאל בנו של ר' יוחנן בן ברוקה התם כל היכא דאפשר לא טרחינן הכא נמי כיון דאפשר לא טרחינן
Woher [weißt du das]? Vielleicht sagt Rabbi Jischmael es hier nur, weil keine Verächtlichmachung von Heiligem vorliegt; dort aber, wo eine Verächtlichmachung von Heiligem vorliegt,
ממאי דלמא עד כאן לא קאמר ר' ישמעאל הכא אלא דליכא בזיון קדשים אבל התם דאיכא בזיון קדשים
Original: Menachot 63b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.