er sollte die zwei Brote einschließen, denn sie sind: [ein Opfer] der Gemeinde, eine Pflicht, [sie werden in] Unreinheit [dargebracht], man ist wegen
שתי הלחם הוה ליה לרבויי שכן ציבור חובה טמיא דאכל
Menachot 59b מנחות
Aufbau der Debatte:Mischna 1Baraita 1Frage 2Beweis 2
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Piggul [schuldig, wenn man davon] isst, [sie verdrängen] den Schabbat, sie machen erlaubt, [sie erfordern] Schwingung, [sie kommen nur] im Land [Israel],
פיגולא בשבתא מתיר תנופה בארץ
zu fester Zeit, [sie betreffen] das Neue [Getreide] – und diese sind zahlreicher!
בזמן חדש והני נפישן
Es ist einleuchtend: Jene sind zahlreicher.
מסתברא נפש:
MISCHNA: Man ist schuldig für das Öl für sich allein und schuldig für den Weihrauch für sich allein. Hat er Öl darauf gegeben, hat er es untauglich gemacht; Weihrauch – so lese er ihn ab.
מתני׳ וחייב על השמן בפני עצמו וחייב על לבונה בפני עצמה נתן עליה שמן פסלה לבונה ילקטנה
Hat er Öl auf ihre Reste gegeben, übertritt er kein Verbot. Hat er ein Gefäß auf ein Gefäß gestellt, hat er es nicht untauglich gemacht.
נתן שמן על שיריה אינו עובר בלא תעשה נתן כלי על גבי כלי לא פסלה:
GEMARA: Die Rabbanan lehrten: „Er soll kein Öl darauf tun“ (Lev 5,11) – und hat er es getan, hat er es untauglich gemacht.
גמ׳ תנו רבנן (ויקרא ה, יא) לא ישים עליהן שמן ואם שם פסל
Man könnte meinen: „Er soll keinen Weihrauch darauf geben“ – und hat er ihn gegeben, hat er es untauglich gemacht. Die Schrift sagt: „Denn ein Sündopfer“. Man könnte meinen, auch beim Öl [nicht]; die Schrift sagt: „ist es“.
יכול לא יתן עליה לבונה ואם נתן פסל תלמוד לומר כי חטאת יכול אף בשמן תלמוד לומר היא
Und was veranlasst dich, es beim Öl für untauglich zu erklären und beim Weihrauch für tauglich? Ich erkläre es beim Öl für untauglich, das man nicht ablesen kann, und erkläre es beim Weihrauch für tauglich, den man ablesen kann.
ומה ראית לפסול בשמן ולהכשיר בלבונה פוסל אני בשמן שאי אפשר ללקטו ומכשיר אני בלבונה שאפשר ללוקטה
Rabba bar Raw Huna fragte Rabbi Jochanan: Hat er zerriebenen Weihrauch darauf gegeben – wie ist es? Ist es, weil man ihn ablesen kann, und diesen kann man nicht ablesen? Oder vielleicht, weil er nicht aufgesogen wird, und auch dieser wird nicht aufgesogen?
בעא רבה בר רב הונא מרבי יוחנן נתן עליה לבונה שחוקה מהו משום דאפשר ללקטה והא לא אפשר ללקטה או דילמא משום דלא מיבלעא והא נמי לא מיבלעא
Komm und höre: „Weihrauch – so lese er ihn ab.“
תא שמע ולבונה ילקטנה
Vielleicht sagt er eins und noch eins: Erstens, dass er nicht aufgesogen wird, und zudem: Er lese ihn ab.
דלמא חדא ועוד קאמר חדא דלא מיבלעא ועוד ילקטנה
Komm und höre: „Ich erkläre es beim Weihrauch für tauglich, den man ablesen kann.“ – Auch hier sagt er eins und noch eins.
תא שמע מכשיר אני בלבונה שאפשר ללוקטה הכא נמי חדא ועוד קא אמר
Was ist nun damit? Raw Nachman bar Jizchak sagte: Es wurde gelehrt: Hat man auf das Speiseopfer des Sünders und das Eifersuchts-Speiseopfer Weihrauch gegeben, so liest man den Weihrauch ab, und es ist tauglich. Und hat man, bevor man seinen Weihrauch abgelesen hat, darüber [die Absicht] gehegt, sei es außerhalb seiner Zeit, sei es außerhalb seines Ortes, ist es untauglich, doch es ist nicht mit Ausrottung [belegt].
מאי הוי עלה אמר רב נחמן בר יצחק תניא מנחת חוטא ומנחת קנאות שנתן עליה לבונה מלקט את הלבונה וכשרה ואם עד שלא ליקט לבונתה חישב עליה בין חוץ לזמנו בין חוץ למקומו פסול ואין בו כרת
Hat man aber, nachdem man seinen Weihrauch abgelesen hat, darüber außerhalb seines Ortes gedacht, ist es untauglich, doch es ist nicht mit Ausrottung [belegt]; außerhalb seiner Zeit, ist es Piggul, und man ist dafür der Ausrottung schuldig.
ואם משליקט לבונתה מחשב עליה חוץ למקומו פסול ואין בו כרת חוץ לזמנו פיגול וחייבין עליו כרת
Und es sei doch [wie ein] Krug (פך) – warum macht ihn der Gedanke untauglich? Es ist doch [durch den Weihrauch] verdrängt!
ותיהוי פך ואמאי פסלה במחשבה דחוי הוא
Abaje sagte: Der Allbarmherzige hat es [auch so] „Sündopfer“ genannt. Rawa sagte: Wer ist das? Das ist Chanan der Ägypter, der die [Regel von] Verdrängten nicht anerkennt.
אמר אביי חטאת קרייה רחמנא רבא אמר הא מני חנן המצרי הוא דלית ליה דחויין
Denn es wurde gelehrt: Chanan der Ägypter sagt: Selbst wenn das Blut [schon] im Becher ist, bringt er ein anderes [Tier] ohne Losung und paart es ihm zu.
דתניא חנן המצרי אומר אפילו דם בכוס מביא חבירו שלא בהגרלה ומזווג לו
Raw Aschi sagte: Was in seiner Hand liegt, ist nicht verdrängt.
רב אשי אמר כל שבידו לא הוי דחוי
Raw Ada sagte: Es ist einleuchtend wie Raw Aschi. Denn von wem hast du gehört, dass er [die Regel von] Verdrängten anerkennt? Das ist Rabbi Jehuda, denn wir haben gelernt: Und Rabbi Jehuda sagte ferner: Ist das Blut verschüttet, soll der fortzuschickende [Bock] sterben; ist der fortzuschickende gestorben, soll das Blut verschüttet werden.
אמר רב אדא כוותיה דרב אשי מסתברא דמאן שמעת ליה דאית ליה דחויין רבי יהודה היא דתנן ועוד אמר רבי יהודה נשפך הדם ימות המשתלח מת המשתלח ישפך הדם
Wo es aber in seiner Hand liegt, wurde gelehrt: Rabbi Jehuda sagt: Er füllte einen Becher mit dem vermischten Blut und sprengte es mit einem Sprengen gegen den Sockel.
ואילו היכא דבידו תניא ר' יהודה אומר כוס היה ממלא מדם התערובות וזרקו זריקה אחת כנגד היסוד
Raw Jizchak bar Josef sagte im Namen Rabbi Jochanans: Hat er ein wenig Öl auf eine Olivengröße des Speiseopfers gegeben, hat er es untauglich gemacht. Was ist der Grund? „Er soll nicht tun“ – ein noch so geringes Tun darauf; [nicht erst,] wenn es ein Maß hat.
אמר רב יצחק בר יוסף אמר רבי יוחנן נתן משהו שמן על גבי כזית מנחה פסל מאי טעמא לא ישים שימה כל דהו עליה עד דאיכא שיעורא
Und Raw Jizchak bar Josef sagte im Namen Rabbi Jochanans: Hat er eine Olivengröße Weihrauch auf ein wenig vom Speiseopfer gegeben, hat er es untauglich gemacht. Was ist der Grund? „Er soll nicht geben“ steht geschrieben – sobald ein Geben darauf vorliegt.
ואמר רב יצחק בר יוסף אמר רבי יוחנן נתן כזית לבונה על גבי משהו מנחה פסל מאי טעמא לא יתן כתיב עד דאיכא נתינה עליה
Original: Menachot 59b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.