Raw Chisda sagte: Hat man zwischen [der einen] Tefilla und [der anderen] Tefilla gesprochen, spricht man den Segen erneut.
אמר רב חסדא סח בין תפילה לתפילה חוזר ומברך
Menachot 36a מנחות
Aufbau der Debatte:Baraita 3
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Hat man gesprochen, ja; hat man nicht gesprochen, nicht? Raw Chija, der Sohn Raw Hunas, ließ doch im Namen Rabbi Jochanans ausrichten: Über die Tefilla der Hand sagt man: „Gelobt [seist Du] …, der uns durch Seine Gebote geheiligt und uns geboten hat, Tefillin anzulegen“; über die Tefillin des Kopfes sagt man: „Gelobt [seist Du] …, der uns durch Seine Gebote geheiligt und uns geboten hat das Gebot der Tefillin.“
סח אין לא סח לא והא שלח רב חייא בריה דרב הונא משמיה דר' יוחנן על תפילה של יד אומר ברוך אשר קדשנו במצותיו וצונו להניח תפילין על תפילין של ראש אומר ברוך אשר קדשנו במצותיו וצונו על מצות תפילין
Abaje und Rawa sagten beide: Hat man nicht gesprochen, spricht man einen Segen; hat man gesprochen, spricht man zwei.
אביי ורבא דאמרי תרוייהו לא סח מברך אחת סח מברך שתים
Es wurde gelehrt: Wer zwischen [der einen] Tefilla und [der anderen] Tefilla gesprochen hat, hat eine Übertretung begangen, und er kehrt deswegen aus den Schlachtreihen zurück.
תנא סח בין תפילה לתפילה עבירה היא בידו וחוזר עליה מערכי המלחמה
Es wurde gelehrt: Wenn man [sie] anlegt, legt man die der Hand an und danach die des Kopfes; und wenn man [sie] abnimmt, nimmt man die des Kopfes ab und danach die der Hand. Gut, wenn man [sie] anlegt, legt man die der Hand an und danach die des Kopfes, denn es steht geschrieben: „Und binde sie zum Zeichen an deine Hand“ und danach: „und sie seien zu Stirnbändern zwischen deinen Augen“ (Dtn 6,8).
תנא כשהוא מניח מניח של יד ואחר כך מניח של ראש וכשהוא חולץ חולץ של ראש ואחר כך חולץ של יד בשלמא כשהוא מניח מניח של יד ואח"כ מניח של ראש דכתיב (דברים ו, ח) וקשרתם לאות על ידך והדר והיו לטוטפת בין עיניך
Aber dass man, wenn man [sie] abnimmt, die des Kopfes abnimmt und danach die der Hand – woher wissen wir das? Rabba sagte: Raw Huna erklärte es mir: Die Schrift sagt: „und sie seien zu Stirnbändern zwischen deinen Augen“ – solange [sie] zwischen deinen Augen sind, sollen es zwei sein.
אלא כשהוא חולץ חולץ של ראש ואח"כ חולץ של יד מנלן אמר רבה רב הונא אסברא לי אמר קרא והיו לטוטפת בין עיניך כל זמן שבין עיניך יהו שתים
Die Rabbanan lehrten: Von wann an spricht man über die Tefillin den Segen? Von der Zeit ihres Anlegens an. Wie das? Machte man sich früh auf, um auf die Reise zu gehen, und fürchtet, sie könnten verloren gehen, legt man sie an; und wenn ihre Zeit kommt, betastet man sie und spricht über sie den Segen.
ת"ר תפילין מאימתי מברך עליהן משעת הנחתן כיצד היה משכים לצאת לדרך ומתיירא שמא יאבדו מניחן וכשיגיע זמנן ממשמש בהן ומברך עליהן
Und bis wann trägt man sie? Bis die Sonne untergeht. Rabbi Jaakow sagt: Bis kein Fuß mehr auf dem Markt ist. Und die Weisen sagen: Bis zur Schlafenszeit. Und die Weisen stimmen Rabbi Jaakow zu, dass man, wenn man sie abgenommen hat, um auf den Abort zu gehen oder ins Badehaus einzutreten, und die Sonne untergegangen ist, sie nicht wieder anlegt.
ועד מתי מניחן עד שתשקע החמה רבי יעקב אומר עד שתכלה רגל מן השוק וחכמים אומרים עד זמן שינה ומודים חכמים לר' יעקב שאם חלצן לצאת לבית הכסא או ליכנס לבית המרחץ ושקעה חמה שוב אינו חוזר ומניחן
Raw Nachman sagte: Die Halacha ist wie Rabbi Jaakow. Raw Chisda und Rabba bar Raw Huna beteten am Abend mit ihnen. Manche sagen: Nein, die Halacha ist nicht wie Rabbi Jaakow.
אמר רב נחמן הלכה כרבי יעקב רב חסדא ורבה בר רב הונא מצלו בהו באורתא איכא דאמרי אין הלכה כר' יעקב
Original: Menachot 36a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.