Oder auch: Überall, wo man sie an der Sehnennaht hochhebt und [das Ganze] mitkommt, sind es neue; und die anderen sind alte.
וא"נ כל היכי דכי מיתלי ביה במתנא אתייה אבתריה חדתתא ואידך עתיקתא
Menachot 35b מנחות
Abaje saß vor Raw Josef, und der Riemen seiner Tefillin riss ihm. Er sagte zu ihm: Darf man ihn knoten? Er sagte zu ihm: „Und du sollst sie binden“ steht geschrieben – das Binden soll vollständig sein.
אביי הוה יתיב קמיה דרב יוסף איפסיק ליה רצועה דתפילי א"ל מהו למיקטריה א"ל וקשרתם כתיב שתהא קשירה תמה
Raw Acha, der Sohn Raw Josefs, sagte zu Raw Aschi: Darf man ihn nähen und die Naht nach innen bringen? Er sagte: Geh hinaus und sieh, wie das Volk es hält.
א"ל רב אחא בריה דרב יוסף לרב אשי מהו למיתפריה ועייליה לתפירה לגאו אמר פוק חזי מה עמא דבר
Raw Papa sagte: Reststücke von Riemen sind tauglich. Doch das ist nichts, [abgeleitet] von dem, was die Söhne Rabbi Chijas sagten: Reststücke von Techelet und Reststücke von Ysop sind tauglich. Dort, weil es Gegenstände eines Gebots sind; hier aber, wo es Gegenstände der Heiligkeit sind, nicht.
אמר רב פפא גרדומי רצועות כשירות ולאו מילתא היא מדאמרי בני רבי חייא גרדומי תכלת וגרדומי אזוב כשירין התם הוא דתשמישי מצוה נינהו אבל הכא דתשמישי קדושה נינהו לא
Daraus folgt, dass sie ein Maß haben. Und wie groß ist ihr Maß? Rami bar Chama sagte im Namen Resch Lakischs: bis zum Mittelfinger. Raw Kahana zeigte es gekrümmt, Raw Aschi zeigte es ausgestreckt.
מכלל דאית להו שיעורא וכמה שיעורייהו אמר רמי בר חמא אמר ר"ל עד אצבע צרדה רב כהנא מחוי כפוף רב אשי מחוי פשוט
Rabba knotete sie und ließ sie lose herabhängen. Raw Acha bar Jaakow knotete sie und flocht sie dreifach. Mar, der Sohn Rawinas, machte es wie wir.
רבה קטר להו ופשיט ושדי להו רב אחא בר יעקב קטר להו ומתלית להו מר בריה דרבנא עביד כדידן
Raw Jehuda, der Sohn Raw Schmuel bar Schilats, sagte im Namen Raws: Der Knoten der Tefillin ist eine Halacha, [die] Mose am Sinai [gegeben wurde]. Raw Nachman sagte: Und ihre schöne Seite nach außen. Raw Aschi saß vor Mar Sutra, und der Riemen seiner Tefillin drehte sich ihm um. Er sagte zu ihm: Ist der Meister nicht der Ansicht: „Und ihre schöne Seite nach außen“? Er sagte zu ihm: Ich habe es nicht bemerkt.
אמר רב יהודה בריה דרב שמואל בר שילת משמיה דרב קשר של תפילין הלכה למשה מסיני אמר ר"נ ונוייהן לבר רב אשי הוה יתיב קמיה דמר זוטרא איתהפכא ליה רצועה דתפילין א"ל לא סבר לה מר ונוייהן לבר א"ל לאו אדעתאי
„Und alle Völker der Erde werden sehen, dass der Name des Ewigen über dir ausgerufen ist, und sie werden sich vor dir fürchten“ (Dtn 28,10). Es wird gelehrt: Rabbi Elieser der Große sagt: Das sind die Tefillin des Kopfes. „Und Ich werde Meine Hand wegnehmen, und du wirst Meinen Rücken sehen“ (Ex 33,23) – Raw Chana bar Bisna sagte im Namen Rabbi Schimon Chassidas: Das lehrt, dass der Heilige, gelobt sei Er, Mose den Knoten der Tefillin zeigte.
(דברים כח, י) וראו כל עמי הארץ כי שם ה' נקרא עליך ויראו ממך תניא ר"א הגדול אומר אלו תפילין שבראש (שמות לג, כג) והסרותי את כפי וראית את אחורי אמר רב חנא בר ביזנא אמר ר"ש חסידא מלמד שהראה לו הקב"ה למשה קשר של תפילין
Raw Jehuda sagte: Der Knoten der Tefillin muss oben sein, damit Israel oben sei und nicht unten; und er muss nach vorne gewandt sein, damit Israel vorne sei und nicht hinten.
אמר רב יהודה קשר של תפילין צריך שיהא למעלה כדי שיהו ישראל למעלה ולא למטה וצריך שיהא כלפי פנים כדי שיהו ישראל לפנים ולא לאחור
Raw Schmuel bar Bidri sagte im Namen Raws – und manche sagen: Rabbi Acha Aricha sagte im Namen Raw Hunas, und manche sagen: Raw Menaschja sagte im Namen Schmuels: Von wann an spricht man über die Tefillin den Segen? Von der Zeit ihres Anlegens an. Ist das so? Raw Jehuda sagte doch im Namen Schmuels: Über alle Gebote spricht man den Segen vor ihrer Ausführung! – Abaje und Rawa sagten beide: Von der Zeit des Anlegens bis zur Zeit des Bindens.
אמר רב שמואל בר בידרי אמר רב ואמרי לה אמר ר' אחא אריכא אמר רב הונא ואמרי לה אמר רב מנשיא אמר שמואל תפילין מאימתי מברך עליהן משעת הנחתן איני והא אמר רב יהודה אמר שמואל כל המצות כולן מברך עליהן עובר לעשייתן אביי ורבא דאמרי תרוייהו משעת הנחה ועד שעת קשירה
Original: Menachot 35b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.