von einem inneren für einen äußeren und einem äußeren für einen inneren; aber einen inneren für einen inneren und einen äußeren für einen äußeren – da haben wir kein Bedenken.
אלא גוייתא לברייתא וברייתא לגוייתא אבל גוייתא לגוייתא וברייתא לברייתא לית לן בה
Rawa sagte zu ihm: Worin unterscheidet sich [die Vertauschung] eines inneren für einen äußeren und eines äußeren für einen inneren, dass [sie untauglich ist]? Weil der, der den Luftraum sehen soll, ihn nicht sieht, und der, der den Luftraum nicht sehen soll, ihn sieht. Bei einem äußeren für einen äußeren und einem inneren für einen inneren sieht doch auch der, der den Luftraum rechts sehen soll, den Luftraum links, und der linke sieht den Luftraum rechts! Vielmehr: Es gibt keinen Unterschied.
Und Raw Chananel sagte im Namen Raws: Der Sockel (Titura) der Tefillin ist eine Halacha, [die] Mose am Sinai [gegeben wurde]. Abaje sagte: Die Durchführung (Maabarta) der Tefillin ist eine Halacha, [die] Mose am Sinai [gegeben wurde]. Und Abaje sagte: Das Schin der Tefillin ist eine Halacha, [die] Mose am Sinai [gegeben wurde].
ואמר רב חננאל אמר רב תיתורא דתפילין הלכה למשה מסיני אמר אביי מעברתא דתפילין הלכה למשה מסיני ואמר אביי שי"ן של תפילין הלכה למשה מסיני
Und Abaje sagte: Das Pergament der Tefillin muss man prüfen, denn vielleicht ist ein Schaden darin, und wir brauchen ein vollständiges Schreiben, und das ist dann nicht gegeben. Raw Dimi aus Nehardea sagte: Das ist nicht nötig, die Schreibfeder prüft es.
ואמר אביי האי קילפא דתפילין צריך למיבדקיה דדילמא אית בה ריעותא ובעינא כתיבה תמה וליכא רב דימי מנהרדעא אמר לא צריך קולמוסא בדיק לה
Rabbi Jizchak sagte: Schwarze Riemen sind eine Halacha, [die] Mose am Sinai [gegeben wurde]. Man hielt entgegen: Tefillin bindet man nur mit ihrer eigenen Art [Leder], ob grün, ob schwarz, ob weiß; rote soll man nicht machen, wegen der Schande und wegen einer anderen Sache.
א"ר יצחק רצועות שחורות הלכה למשה מסיני מיתיבי תפילין אין קושרין אותן אלא במינן בין ירוקות בין שחורות בין לבנות אדומות לא יעשה מפני גנאי ודבר אחר
Rabbi Jehuda sagte: Es geschah mit einem Schüler Rabbi Akiwas, dass er seine Tefillin mit Streifen von Techelet band, und er sagte ihm nichts. Ist es möglich, dass jener Gerechte seinen Schüler sah und ihm nicht wehrte? Er sagte zu ihm: Freilich, er hat ihn nicht gesehen; und hätte er ihn gesehen, hätte er ihn nicht [so] gelassen.
א"ר יהודה מעשה בתלמידו של ר"ע שהיה קושר תפיליו בלשונות של תכלת ולא אמר לו דבר איפשר אותו צדיק ראה תלמידו ולא מיחה בו אמר לו הן לא ראה אותו ואם ראה אותו לא היה מניחו
Es geschah mit Hyrkanos, dem Sohn Rabbi Eliesers ben Hyrkanos, dass er seine Tefillin mit Streifen von Purpur band, und er sagte ihm nichts. Ist es möglich, dass jener Gerechte seinen Sohn sah und ihm nicht wehrte? Man sagte zu ihm: Freilich, er hat ihn nicht gesehen; und hätte er ihn gesehen, hätte er ihn nicht [so] gelassen.
מעשה בהורקנוס בנו של ר' אליעזר בן הורקנוס שהיה קושר תפיליו בלשונות של ארגמן ולא אמר לו דבר איפשר אותו צדיק ראה בנו ולא מיחה בו אמרו לו הן לא ראה אותו ואם ראה אותו לא היה מניחו
Sollen wir sagen, das unterstützt ihn: Wer seine Tefilla rund macht, das ist eine Gefahr, und es ist darin kein Gebot [erfüllt]? – Raw Papa sagte: Unsere Mischna [spricht] von einer, die wie eine Nuss gemacht ist.
לימא מסייע ליה העושה תפילתו עגולה סכנה ואין בה מצוה אמר רב פפא מתני' דעבידא כי אמגוזא
Raw Huna sagte: Tefillin sind tauglich, solange die Vorderseite der Tafel unversehrt ist. Raw Chisda sagte: Sind zwei [Stiche] gerissen, sind sie tauglich; drei, sind sie untauglich.
אמר רב הונא תפילין כל זמן שפני טבלא קיימת כשירות רב חסדא אמר נפסקו שתים כשירות שלש פסולות
Rawa sagte: Das, was du sagtest, „zwei sind tauglich“, haben wir nur gesagt, wenn sie nicht einander gegenüber sind; sind sie aber einander gegenüber, sind sie untauglich. Und auch „einander gegenüber“ haben wir nur bei neuen gesagt; bei alten aber haben wir kein Bedenken.
אמר רבא הא דאמרת שתים כשירות לא אמרן אלא זה שלא כנגד זה אבל זה כנגד זה פסולות וזה כנגד זה נמי לא אמרן אלא בחדתתא אבל בעתיקתא לית לן בה
Abaje sagte zu Raw Josef: Wie sind neue beschaffen und wie sind alte beschaffen? Er sagte zu ihm: Überall, wo man sie am Leder hochzieht und es sich wieder fügt, sind es alte; und die anderen sind neue.
אמר ליה אביי לרב יוסף היכי דמיין חדתתא והיכי דמיין עתיקתא אמר ליה כל היכא כי מיתלי ביה בשלחא והדר חלים עתיקתא ואידך חדתתא
Original: Menachot 35a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.