und in eine Schale gelegt hat, und ein Tewul Jom hat eines von ihnen berührt – wie ist es? Wenn wir gelernt haben: Das Gefäß verbindet, was in ihm ist, für Heiliges – gilt das nur, wo sie einander berühren, wo sie einander aber nicht berühren, nicht? Oder vielleicht gibt es keinen Unterschied?
והניחו בביסא ונגע טבול יום באחד מהן מהו כי תנן כלי מצרף מה שבתוכו לקדש ה"מ היכא דנגעי בהדדי אבל היכא דלא נגעי בהדדי לא או דילמא ל"ש
Er sagte zu ihnen: Haben wir denn gelernt: ‚Das Gefäß fügt zusammen‘? ‚Das Gefäß verbindet‘ haben wir gelernt – wie auch immer. Hat einer etwas zwischen sie hineingelegt – wie ist es?
אמר להו איהו מי תנן כלי מחבר כלי מצרף תנן כל דהו הושיט אחד לביניהן מהו
Hat ein Tewul Jom seinen Finger zwischen sie gestreckt – wie ist es? Er sagte zu ihnen: Es gibt nichts, das durch seinen Luftraum unrein macht, außer allein das Tongefäß.
הושיט טבול יום את אצבעו ביניהן מהו אמר להו אין לך דבר שמטמא מאוירו אלא כלי חרס בלבד
Sie sagten zu ihm: Das haben wir nicht gehört; Ähnliches haben wir gehört, denn wir haben gelernt: Zwei Speiseopfer, von denen die Handvoll nicht abgehoben ist und die sich miteinander vermischt haben – wenn man von dem einen gesondert und von dem anderen gesondert die Handvoll abheben kann, sind sie tauglich; wenn nicht, sind sie untauglich.
אמרו לו זו לא שמענו כיוצא בו שמענו דתנן שני מנחות שלא נקמצו ונתערבו זו בזו אם יכול לקמוץ מזו בפני עצמה ומזו בפני עצמה כשירות ואם לאו פסולות
Jedenfalls sind sie, wenn man [gesondert] die Handvoll abheben kann, tauglich. Warum? Das [Stück], das hineingemischt ist, berührt doch nicht [das übrige]!
Was ist damit? Rawa sagte: Komm und höre: Denn es wurde gelehrt: „Und er hebe davon ab“ (Lev 6,8) – vom Zusammenhängenden; dass er nicht ein Zehntel in zwei Gefäßen bringe und die Handvoll abhebe. In einem Gefäß aber, das zwei Gefäßen ähnlich ist, hebt er die Handvoll ab.
מאי הוי עלה אמר רבא ת"ש דתניא (ויקרא ו, ח) והרים ממנו מן המחובר שלא יביא עשרון בשני כלים ויקמוץ הא בכלי אחד דומיא דשני כלים קמיץ
Abaje sagte zu ihm: Vielleicht: Wie sind ‚zwei Gefäße‘ [zu verstehen]? Etwa ein Kefisa[-Maß] in einem Kaw[-Maß]: Obwohl sie oben vermischt sind, [sind es zwei Gefäße], da die Wand der Kefisa unten trennt.
א"ל אביי דילמא שני כלים ה"ד כגון קפיזא בקבא דאע"ג דעריבי מעילאי כיון דמיפסק מחיצתא דקפיזא מתתא
Und ‚ein Gefäß, das zwei Gefäßen ähnlich ist‘ – wie ist das? Etwa ein Futtertrog der Hühner: Obwohl Wände trennen, berührt es sich doch. Hier aber, wo es sich überhaupt nicht berührt, bleibt es für dich fraglich.
הא כלי אחד דומיא דב' כלים ה"ד כגון עריבתה של תרנגולין ואע"ג דמיפסקן מחיצתא הא נגיע אבל הכא דלא נגיע כלל תיבעי לך
Wenn wir gelernt haben: Das Gefäß verbindet, was in ihm ist, für Heiliges – gilt das nur für das, was drinnen ist, für das aber, was draußen ist, nicht? Oder vielleicht: Da es zusammenhängt, hängt es zusammen?
כי תנן כלי מצרף מה שבתוכו לקדש ה"מ דגואי אבל דבראי לא או דילמא כיון דמחבר מחבר
Und wenn du sagen solltest: Da es zusammenhängt, hängt es zusammen – [bei] Zusammenhang durch Wasser und Verbindung durch das Gefäß, und ein Tewul Jom hat von außen berührt – wie ist es?
ואם תימצי לומר כיון דמחבר מחבר חיבור מים וצירוף כלי ונגע טבול יום מבחוץ מהו
Wenn wir gelernt haben: Das Gefäß verbindet – gilt das nur, wo er von innen berührt, von außen aber nicht? Oder vielleicht gibt es keinen Unterschied? – Es bleibt offen.
כי תנן כלי מצרף ה"מ דנגע מגואי אבל מבראי לא או דילמא לא שנא תיקו:
Rawa fragte: Ein Zehntel, das man geteilt hat, und eines von ihnen ist unrein geworden, und man hat sie in eine Schale gelegt, und dann hat ein Tewul Jom eben jenes unreine berührt – wie ist es? Sagen wir: Es ist der Unreinheit satt, oder nicht?
בעי רבא עשרון שחלקו ונטמא אחד מהן והניחו בביסא וחזר טבול יום ונגע באותו טמא מהו מי אמרינן שבע לו טומאה או לא
Abaje sagte zu ihm: Sagen wir denn, es sei der Unreinheit satt? Wir haben doch gelernt: Ein Laken, das unrein
אמר ליה אביי ומי אמרינן שבע ליה טומאה והתנן סדין טמא
Original: Menachot 24a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.