durch Auftreten war und das man zu einem Vorhang gemacht hat, ist rein vom Auftreten, aber unrein durch Berührung mit Auftretensunreinem.
מדרס ועשאו וילון טהור מן המדרס אבל טמא מגע מדרס
Menachot 24b מנחות
Rabbi Jose sagte: Welches Auftretensunreine hat es denn berührt? Vielmehr: Wenn der Flussbehaftete es berührt hat, ist es unrein durch Berührung des Flussbehafteten.
א"ר יוסי באיזה מדרס נגע זה אלא שאם נגע בו הזב טמא מגע הזב
Jedenfalls ist es, wenn der Flussbehaftete es berührt hat, unrein, und zwar sogar am Ende (wenn es [zuerst] auftretensunrein und danach durch Berührung des Flussbehafteten [unrein wurde]). Warum? Man sollte doch sagen: Es ist der Unreinheit satt!
כי נגע בו הזב מיהא טמא ואפי' לבסוף (כטמא מדרס ואח"כ מגע הזב) אמאי לימא שבע ליה טומאה
Er sagte zu ihm: Und woher [weißt du], dass ‚wenn der Flussbehaftete es berührt hat‘ nach dem Auftreten [geschah]? Vielleicht vor dem Auftreten, sodass es eine schwere Unreinheit auf einer leichten Unreinheit ist;
א"ל וממאי דהאי שאם נגע בו הזב לבתר מדרס דילמא מקמי מדרס דהויא טומאה חמורה על טומאה קלה
hier aber, wo beides leichte Unreinheit ist, nicht.
אבל הכא דאידי ואידי טומאה קלה לא
Vielmehr aus dem Schlusssatz: Rabbi Jose gibt bei zwei Laken zu, die zusammengefaltet aufeinander liegen und auf die sich ein Flussbehafteter gesetzt hat, dass das obere auftretensunrein ist und das untere auftretensunrein und unrein durch Berührung mit Auftretensunreinem. Warum aber? Man sollte doch sagen: Es ist der Unreinheit satt!
אלא מסיפא מודה רבי יוסי בשני סדינין המקופלין ומונחין זה על זה וישב זב עליהן שהעליון טמא מדרס והתחתון טמא מדרס ומגע מדרס ואמאי לימא שבע ליה טומאה
Dort auf einmal, hier nacheinander.
התם בבת אחת הכא בזה אחר זה
Rawa sagte: Ein Zehntel, das man geteilt hat, und eines von ihnen ging verloren, und man sonderte ein anderes an seiner Stelle aus, und dann wurde das erste gefunden, und nun liegen alle drei in einer Schale: Wurde das verlorene unrein, so verbinden sich das verlorene und das erste, das ausgesonderte verbindet sich nicht.
אמר רבא עשרון שחלקו ואבד אחד מהן והפריש אחר תחתיו ונמצא הראשון והרי שלשתן מונחין בביסא נטמא אבוד אבוד וראשון מצטרפין מופרש אין מצטרף
Wurde das ausgesonderte unrein, so verbinden sich das ausgesonderte und das erste, das verlorene verbindet sich nicht. Wurde das erste unrein, so verbinden sich beide.
נטמא מופרש מופרש וראשון מצטרפין אבוד אין מצטרף נטמא ראשון שניהם מצטרפין
Abaje sagte: Selbst wenn [irgend]eines von ihnen unrein wurde, verbinden sich beide. Was ist der Grund? Sie alle gehören zur selben Hütte.
אביי אמר אפילו נטמא אחד מהן נמי שניהם מצטרפין מ"ט כולהו בני ביקתא דהדדי נינהו
Und ebenso hinsichtlich des Abhebens der Handvoll: Hat er vom verlorenen die Handvoll abgehoben, so werden seine Reste und das erste gegessen, das ausgesonderte wird nicht gegessen. Hat er vom ausgesonderten abgehoben, so werden seine Reste und das erste gegessen, das verlorene wird nicht gegessen.
וכן לענין קמיצה קמץ מן האבוד שיריו וראשון נאכלין מופרש אינו נאכל קמץ מן המופרש שיריו וראשון נאכלין אבוד אינו נאכל
Hat er vom ersten abgehoben, werden die beiden [anderen] nicht gegessen.
קמץ מן ראשון שניהם אינן נאכלין
Abaje sagte: Selbst wenn er von [irgend]einem von ihnen abgehoben hat, werden die beiden [anderen] nicht gegessen. Was ist der Grund? Auch sie alle gehören zur selben Hütte.
אביי אמר אפילו קמץ מאחד מהן שניהן אינן נאכלין מ"ט כולהו נמי בני ביקתא דהדדי נינהו
Raw Papa wandte dagegen ein: Und seine eigenen Reste werden jedenfalls gegessen? Es gibt doch einen Teil (Danka) der Handvoll, der nicht dargebracht wurde!
מתקיף לה רב פפא ושירים דידיה מיהא נאכלין הא איכא דנקא דקומץ דלא קריב
Raw Jizchak, der Sohn Raw Mescharschejas, wandte dagegen ein: Und wie wird die Handvoll selbst dargebracht? Es ist doch ein Drittel Nichtheiliges [darin]!
מתקיף לה רב יצחק בריה דרב משרשיא וקומץ גופיה היכי קריב הא איכא תלתא חולין
Raw Aschi sagte: Bei der Handvoll hängt die Sache von der Absicht des Kohen ab, und wenn der Kohen die Handvoll abhebt, hebt er sie für das [ganze] Zehntel ab.
רב אשי אמר קומץ בדעתא דכהן תליא מילתא וכהן כי קמיץ אעשרון קא קמיץ:
Original: Menachot 24b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.