Aufbau der Debatte:Mischna 1Frage 1Einwand 2Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Rawa sagte: Rabbi Jehuda ist der Ansicht: Bei allem, wo Gleichartiges in Gleichartigem und [dazu] etwas anderes ist, nimm das Gleichartige weg, als wäre es nicht da; ist das Ungleichartige mehr als es, so hebt es es auf.
אמר רבא קסבר רבי יהודה כל שהוא מין במינו ודבר אחר סלק את מינו כמי שאינו ושאינו מינו רבה עליו ומבטלו:
Es wurde gesagt: Die Handvoll vom Speiseopfer des Sünders, die man mit Öl versehen hat – Rabbi Jochanan sagt: untauglich; Resch Lakisch sagte: Er selbst spült sie in den Resten des Log ab und bringt sie hinauf.
איתמר קומץ דמנחת חוטא ששמנו רבי יוחנן אומר פסול וריש לקיש אמר הוא עצמו משכשכו בשירי הלוג ומעלהו
Es steht doch geschrieben: „Er soll kein Öl darauf tun und keinen Weihrauch darauf geben“ (Lev 5,11)! – Das [bedeutet], dass man ihm nicht wie den anderen [Speiseopfern] Öl fest zuteilt.
והכתיב (ויקרא ה, יא) לא ישים עליה שמן ולא יתן עליה לבונה ההוא שלא יקבע לה שמן כחברותיה
Rabbi Jochanan wandte gegen Resch Lakisch ein: Hat sich Trockenes mit Vermengtem vermischt, bringe man es dar; Rabbi Jehuda sagt: Man bringe es nicht dar. Ist das nicht die Handvoll vom Speiseopfer des Sünders, die sich mit der Handvoll eines freiwilligen Speiseopfers vermischt hat?
איתיביה ר' יוחנן לריש לקיש חרב שנתערב בבלול יקריב רבי יהודה אומר לא יקריב מאי לאו קומץ דמנחת חוטא דאיערב בקומץ דמנחת נדבה
Er lehrt es doch ausdrücklich: Das Speiseopfer zu Stieren und Widdern mit dem Speiseopfer zu Lämmern, und Trockenes, das sich mit Vermengtem vermischt hat, bringe man dar; Rabbi Jehuda sagt: Man bringe es nicht dar! – Er erklärt es [nur].
והא בהדיא קתני לה מנחת פרים ואילים במנחת כבשים וחרב שנתערב בבלול יקרב רבי יהודה אומר לא יקרב פירושי קמפרש לה
Rawa fragte: Eine Handvoll, deren Öl man auf das Holz ausgedrückt hat – wie ist es? Gelten Verbindungen der hinaufkommenden Dinge wie hinaufkommende Dinge, oder gelten sie nicht wie hinaufkommende Dinge? Rabina sagte zu Raw Aschi: Ist das nicht [der Streit] Rabbi Jochanans und Resch Lakischs?
בעי רבא קומץ שמיצה שמנו על גבי עצים מהו חיבורי עולין כעולין דמו או לאו כעולין דמו אמר ליה רבינא לרב אשי לאו היינו דרבי יוחנן וריש לקיש
Denn es wurde gesagt: Wer ein Glied [draußen] hinaufbringt, an dem kein Olivengroßes ist, und der Knochen ergänzt es zu einem Olivengroßen – Rabbi Jochanan sagte: schuldig; Resch Lakisch sagte: frei.
דאיתמר המעלה אבר שאין בו כזית ועצם משלימו לכזית רבי יוחנן אמר חייב ריש לקיש אמר פטור
Rabbi Jochanan sagte: schuldig – Verbindungen der hinaufkommenden Dinge gelten wie hinaufkommende Dinge; und Resch Lakisch sagte: frei – Verbindungen der hinaufkommenden Dinge gelten nicht wie hinaufkommende Dinge.
רבי יוחנן אמר חייב חיבורי עולין כעולין דמו ור"ל אמר פטור חיבורי עולין לאו כעולין דמו
Die Frage stellt sich nach Rabbi Jochanan, und die Frage stellt sich nach Resch Lakisch. Die Frage stellt sich nach Rabbi Jochanan: Vielleicht sagt Rabbi Jochanan es dort nur beim Knochen, der von der Art des Fleisches ist, bei diesem aber, das nicht von der Art der Handvoll ist, nicht.
תיבעי לר' יוחנן ותיבעי לריש לקיש תיבעי לר' יוחנן עד כאן לא קא אמר ר' יוחנן התם אלא בעצם דמינא דבשר הוא אבל האי דלאו דמינא דקומץ הוא לא
Oder vielleicht sagt es sogar Resch Lakisch nur beim Knochen, weil er sich ablöst, und wenn er sich ablöst, ist es kein Gebot, ihn zurückzubringen; beim Öl aber, das sich nicht ablöst, nicht. Oder vielleicht gibt es keinen Unterschied? – Es bleibt offen.
או דלמא אפי' לריש לקיש לא קא אמר אלא בעצם דבר מפרש הוא ואי פריש לאו מצוה לאהדורי אבל שמן דלאו בר מפרש הוא לא או דלמא לא שנא תיקו:
MISCHNA: Zwei Speiseopfer, von denen die Handvoll [noch] nicht abgehoben ist und die sich miteinander vermischt haben – wenn man von dem einen gesondert und von dem anderen gesondert die Handvoll abheben kann, sind sie tauglich; wenn nicht, sind sie untauglich.
מתני׳ שתי מנחות שלא נקמצו ונתערבו זו בזו אם יכול לקמוץ מזו בפני עצמה ומזו בפני עצמה כשירות ואם לאו פסולות
Eine Handvoll, die sich mit einem Speiseopfer vermischt hat, von dem die Handvoll nicht abgehoben ist, soll man nicht aufräuchern; hat man sie aufgeräuchert, wird das, von dem die Handvoll abgehoben war, den Eigentümern angerechnet, und das, von dem sie nicht abgehoben war, wird den Eigentümern nicht angerechnet.
קומץ שנתערב במנחה שלא נקמצה לא יקטיר ואם הקטיר זו שנקמצה עולה לבעלים וזו שלא נקמצה לא עולה לבעלים
Hat sich ihre Handvoll mit ihren Resten oder mit den Resten eines anderen vermischt, soll man sie nicht aufräuchern; hat man sie aufgeräuchert, wird es den Eigentümern angerechnet.
נתערב קומצה בשיריה או בשיריה של חבירתה לא יקטיר ואם הקטיר עולה לבעלים:
Und Rabbi Chanina sagte: Alles, was wie das andere werden kann, wird nicht aufgehoben, und alles, was nicht wie das andere werden kann, wird aufgehoben.
ורבי חנינא אמר כל שאפשר לו להיות כמוהו אינו בטל וכל שאי אפשר לו להיות כמוהו בטל
Nach wessen Ansicht? Wenn nach den Rabbanan – sie sagen doch: [Nur] hinaufkommende Dinge heben einander nicht auf, Gleichartiges in Gleichartigem aber wird aufgehoben.
אליבא דמאן אי אליבא דרבנן הא אמרי עולין הוא דלא מבטלי אהדדי אבל מין במינו בטל
Original: Menachot 23a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.