Menachot 109b מנחות

er ist zum Diener des Götzendienstes geworden.

Raw Nachman sagte: Woher sage ich es? Denn es wird gelehrt: Ein Kohen, der Götzendienst verrichtet hat und umgekehrt ist – sein Opfer ist ein lieblicher Duft.

Wobei? Wolltest du sagen, versehentlich – was [heißt dann] „und umgekehrt ist“? Er ist doch [ohnehin] im Zustand der Umkehr! Vielmehr selbstverständlich vorsätzlich. Und wenn beim Sprengen – wenn er umgekehrt ist, was macht das aus? Er hat ihm doch Dienst getan! Ist es also nicht beim Schlachten?

Und Raw Scheschet sagt dir: In Wahrheit versehentlich; und so meint er es: Wenn er von vornherein umgekehrt ist, so dass er, als er es tat, es versehentlich tat, ist sein Opfer ein lieblicher Duft; und wenn nicht, ist sein Opfer kein lieblicher Duft.

Hat er sich vor einem Götzen niedergeworfen – Raw Nachman sagte: Sein Opfer ist ein lieblicher Duft; und Raw Scheschet sagte: Sein Opfer ist kein lieblicher Duft. Hat er einen Götzen [als Gott] anerkannt – Raw Nachman sagte: Sein Opfer ist ein lieblicher Duft; und Raw Scheschet sagte: Sein Opfer ist kein lieblicher Duft.

Und es ist nötig. Denn ließe er uns jenes erste hören, [könnte man meinen,] bei jenem sagt Raw Scheschet [so], weil er ihm Dienst getan hat; aber beim Schlachten, bei dem er ihm keinen Dienst getan hat, sage ich, er gibt Raw Nachman recht.

Und ließe er uns das Schlachten hören, [könnte man meinen, es sei so,] weil er ihm einen Dienst verrichtet hat; aber [wenn] er sich niedergeworfen hat, wobei er ihm keinen [Opfer-]Dienst verrichtet hat, sage ich: nicht. [Darum] ist es nötig.

Und ließe er uns das Niederwerfen hören, [könnte man meinen, es sei so,] weil er ihm eine Tat verrichtet hat; aber [wenn] er [ihn] anerkannt hat, was bloße Rede ist, sage ich: nicht. [Darum] ist es nötig.

„Und erst recht nicht für etwas anderes“ [usw.]. Da er sagt: „und erst recht nicht für etwas anderes“, folgt daraus, dass Bet Chonjo kein Götzendienst ist.

Es wird gelehrt nach dem, der sagt, Bet Chonjo ist kein Götzendienst. Denn es wird gelehrt: In jenem Jahr, in dem Schimon der Gerechte starb, sagte er zu ihnen: In diesem Jahr stirbt er [, d. h. ich]. Sie sagten zu ihm: Woher weißt du das?

Er sagte zu ihnen: An jedem Jom Kippur begegnete mir ein Greis, in Weiß gekleidet und in Weiß gehüllt, und er trat mit mir ein und ging mit mir hinaus. In diesem Jahr begegnete mir ein Greis, in Schwarz gekleidet und in Schwarz gehüllt, und er trat mit mir ein und ging nicht mit mir hinaus.

Nach dem Fest war er sieben Tage krank und starb. Und seine Brüder, die Kohanim, hörten auf, mit dem [ausgesprochenen göttlichen] Namen zu segnen.

Zur Stunde seines Hinscheidens sagte er zu ihnen: Mein Sohn Chonjo soll an meiner Stelle Dienst tun. Sein Bruder Schimi, der zweieinhalb Jahre älter war als er, beneidete ihn. Er sagte zu ihm: Komm, ich will dich die Ordnung des Dienstes lehren. Er zog ihm ein Unkeli [ein Frauenhemd] an, gürtete ihn mit einem Zilzul [einem Frauengürtel] und stellte ihn neben den Altar. Er sagte zu seinen Brüdern, den Kohanim: Seht, was dieser seiner Geliebten gelobt und erfüllt hat: „An dem Tag, an dem ich das Hohepriesteramt ausübe, werde ich dein Unkeli anziehen und mich mit deinem Zilzul gürten.“

Seine Brüder, die Kohanim, wollten ihn töten. Er floh vor ihnen, und sie liefen ihm nach. Er ging nach Alexandria in Ägypten, baute dort einen Altar und opferte darauf im Namen des Götzendienstes. Und als die Weisen von der Sache hörten, sagten sie: Wenn dieser, der es [das Amt] nicht angetreten hat, so [handelte], um wie viel mehr der, der es antritt! – Worte des Rabbi Meir.

Rabbi Jehuda sagte zu ihm: Nicht so war die Begebenheit; sondern Chonjo nahm es nicht an, da sein Bruder Schimi zweieinhalb Jahre älter war als er. Und dennoch beneidete Chonjo seinen Bruder Schimi. Er sagte zu ihm: Komm, ich will dich die Ordnung des Dienstes lehren. Und er zog ihm ein Unkeli an, gürtete ihn mit einem Zilzul und stellte ihn neben den Altar. Er sagte zu seinen Brüdern, den Kohanim: Seht, was dieser seiner Geliebten gelobt und erfüllt hat: „An dem Tag, an dem ich das Hohepriesteramt ausübe, werde ich dein Unkeli anziehen und mich mit deinem Zilzul gürten.“

Seine Brüder, die Kohanim, wollten ihn töten. Er erzählte ihnen die ganze Begebenheit; [da] wollten sie Chonjo töten. Er floh vor ihnen, und sie liefen ihm nach; er floh zum Haus des Königs, und sie liefen ihm nach; jeder, der ihn sah, sagte: Das ist er, das ist er! Er ging nach Alexandria in Ägypten, baute dort einen Altar und opferte darauf im Namen des Himmels, wie es heißt: „(Und es wird sein:) An jenem Tag wird ein Altar für den Ewigen inmitten des Landes Ägypten sein und eine Säule für den Ewigen an seiner Grenze“ (Jes 19,19).

Und als die Weisen von der Sache hörten, sagten sie: Wenn dieser, der vor ihm [dem Amt] floh, so [handelte], um wie viel mehr der, der es antreten will!

Es wird gelehrt: Rabbi Jehoschua ben Perachja sagte: Anfangs [hätte ich] jeden, der mir sagte: „Steige zu ihm [dem Amt] hinauf“, gebunden und vor den Löwen gelegt; jetzt [würde ich] über jeden, der mir sagt, von ihm herabzusteigen, einen Kessel mit heißem Wasser schütten.

Denn siehe, Saul floh vor ihm, und als er hinaufgestiegen war, wollte er David töten.

Mar Keschischa, Sohn des Raw Chisda, sagte zu Abaje: Was macht Rabbi Meir mit diesem Vers des Rabbi Jehuda?

[Er braucht ihn] für das, was gelehrt wird: Nach dem Untergang Sanheribs zog Chiskija aus und fand Königssöhne, die in goldenen Wagen saßen. Er ließ sie geloben, keinen Götzendienst zu verrichten, wie es heißt: „An jenem Tag werden fünf Städte im Land Ägypten sein, die die Sprache Kanaans reden