Aufbau der Debatte:Mischna 2Baraita 1Frage 3Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Wenn aber, bevor die Eigentümer Sühne erlangt haben, soll es weiden, bis es ein Gebrechen bekommt, und verkauft werden, und man nehme für seinen Erlös ein anderes; es bewirkt Tausch, und man begeht daran Veruntreuung.
ואם עד שלא כיפרו הבעלים תרעה עד שתסתאב ותמכר ויקחו בדמיה אחרת ועושה תמורה ומועלין בה
MISCHNA: Wer Geld für sein Nasiräat absondert – man zieht keinen Nutzen davon und begeht keine Veruntreuung daran, weil es [das Geld] ganz geeignet ist, als Friedensopfer zu kommen.
מתני׳ המפריש מעות לנזירותו לא נהנין ולא מועלין מפני שהן ראוין לבא כולן שלמים
Starb er und hatte unbestimmtes Geld, so falle es zu den freiwilligen Spenden. Bei bestimmtem Geld gehe das Geld für das Sündopfer ins Salzmeer; man zieht keinen Nutzen davon und begeht keine Veruntreuung daran.
מת והיו לו מעות סתומין יפלו לנדבה מעות מפורשים דמי חטאת ילכו לים המלח לא נהנין ולא מועלין
Für das Geld für das Brandopfer bringe man ein Brandopfer, und man begeht daran Veruntreuung. Für das Geld für das Friedensopfer bringe man ein Friedensopfer; es wird einen Tag lang gegessen und benötigt kein Brot.
דמי עולה יביאו עולה ומועלין בהן דמי שלמים יביאו שלמים ונאכלין ליום אחד ואין טעונין לחם
man zieht keinen Nutzen davon und begeht keine Veruntreuung daran, weil es geeignet ist, [dafür] Turteltauben, deren Zeit noch nicht gekommen ist, und junge Tauben, deren Zeit vorbei ist, zu bringen.
לא נהנין ולא מועלין מפני שהן ראוין להביא תורין שלא הגיע זמנן ובני יונה שעבר זמנן
Rawa sagte: Bei unbestimmtem Geld hat die Tora gesagt: Bring Friedensopfer! Hat die Tora [etwa] gesagt: Bring Turteltauben, deren Zeit noch nicht gekommen ist? Sie sind nicht für den Altar geeignet.
אמר רבא אמרה תורה במעות סתומין הבא שלמים אמרה תורה הבא תורין שלא הגיע זמנן אינן ראויין למזבח
Am Blut begeht man am Anfang keine Veruntreuung; ist es zum Kidronbach hinausgelangt, begeht man daran Veruntreuung. An den Trankopfern begeht man am Anfang Veruntreuung; sind sie in die Schächte hinabgeflossen, begeht man an ihnen keine Veruntreuung.
דם בתחלתו אין מועלין יצא לנחל קדרון מועלין בו נסכין בתחלתן מועלין בהן ירדו לשיתין אין מועלין בהן
Was ist der Grund dessen, der sagt, man begehe keine Veruntreuung? Ulla sagte: Die Schrift sagt: „Und Ich habe es euch gegeben“ (Lev 17,11) – es ist euer. Die Schule Rabbi Jischmaels lehrte: „um Sühne zu schaffen“ – zur Sühne habe Ich es gegeben, nicht zur Veruntreuung.
מ"ט דמ"ד אין מועלין אמר עולא אמר קרא (ויקרא יז, יא) ואני נתתיו לכם שלכם הוא דבי ר' ישמעאל תנא לכפר לכפרה נתתיו ולא למעילה
Rabbi Jochanan sagte: Die Schrift sagt: „Denn das Blut schafft Sühne durch das Leben“ (Lev 17,11) – vor der Sühne ist es wie nach der Sühne: Wie nach der Sühne keine Veruntreuung daran besteht, so besteht auch vor der Sühne keine Veruntreuung daran.
רבי יוחנן אמר אמר קרא (ויקרא יז, יא) כי הדם הוא בנפש יכפר לפני כפרה כלאחר כפרה הוא מה לאחר כפרה אין בו מעילה אף לפני כפרה אין בו מעילה
Gibt es denn etwas, dessen Gebot erfüllt ist und an dem [noch] Veruntreuung besteht? – Warum nicht?
וכי יש לך דבר שנעשית מצותו ויש בו מעילה אמאי לא
Original: Meilah 11a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.