Megilla 13a מגילה

Dass David Schimi nicht tötete, von dem Mordechai abstammte, auf den Haman eifersüchtig war. Und was mir ein Benjaminit vergolten hat: Dass Saul Agag nicht tötete, von dem Haman abstammte, der Israel bedrängte.

Rabbi Jochanan sagte: Tatsächlich stammt er aus Benjamin. Und weshalb nennt er ihn „Jehudi“? Weil er den Götzendienst verleugnete; denn jeder, der den Götzendienst verleugnet, heißt „Jehudi“, wie geschrieben steht: „Da sind jüdische Männer“ usw. (Dan 3,12).

Wenn Rabbi Schimon ben Pasi [einen Vortrag] über die Chronik eröffnete, sagte er so: All deine Worte sind eins, und wir verstehen sie auszulegen. „Und seine Frau, die Jüdin, gebar Jered, den Vater Gedors, und Chewer, den Vater Sochos, und Jekutiel, den Vater Sanoachs; und dies sind die Söhne Bitjas, der Tochter Pharaos, die Mered genommen hatte“ (1 Chr 4,18).

Weshalb nennt er sie „Jüdin“? Weil sie den Götzendienst verleugnete, wie geschrieben steht: „Und die Tochter Pharaos stieg hinab, um am Nil zu baden“ (Ex 2,5), und Rabbi Jochanan sagte: Sie stieg hinab, um sich von den Götzen ihres Vaterhauses zu reinigen.

„Sie gebar“ – sie hat ihn doch nur großgezogen! Das soll dich lehren: Jeder, der in seinem Haus eine Waise oder ein Waisenmädchen großzieht, dem rechnet die Schrift es an, als hätte er es gezeugt.

Jered – das ist Mose. Und weshalb wurde sein Name Jered genannt? Weil in seinen Tagen das Manna für Israel herabkam [jarad]. Gedor – weil er die Breschen Israels umzäunte [gadar]. Chewer – weil er Israel mit seinem Vater im Himmel verband [chibber]. Socho – weil er Israel wie eine Laubhütte [sukka] wurde. Jekutiel – weil Israel in seinen Tagen auf Gott hoffte [kiwwu le-El]. Sanoach – weil er die Sünden Israels verwarf [hisniach].

„Vater … Vater … Vater“: ein Vater in der Tora, ein Vater in der Weisheit, ein Vater in der Prophetie.

„Und dies sind die Söhne Bitjas, die Mered genommen hatte.“ Hieß er denn Mered? Er hieß doch Kaleb! Der Heilige, gelobt sei Er, sprach: Es komme Kaleb, der sich gegen den Rat der Kundschafter auflehnte [marad], und nehme die Tochter Pharaos, die sich gegen die Götzen ihres Vaterhauses auflehnte.

„Der aus Jerusalem verbannt worden war“ (Est 2,6). Rawa sagte: Dass er aus eigenem Antrieb in die Verbannung ging.

„Und er war der Pflegevater der Hadassa“ (Est 2,7). Er nennt sie Hadassa, und er nennt sie Ester! Es wird gelehrt: Rabbi Meir sagt: Ester war ihr Name. Und weshalb wurde sie Hadassa genannt? Nach den Gerechten, die Myrten [hadassim] genannt werden; und so heißt es: „Und er stand zwischen den Myrten“ (Sach 1,8).

Rabbi Jehuda sagt: Hadassa war ihr Name. Und weshalb wurde sie Ester genannt? Weil sie ihre Angelegenheiten verbarg [mastteret], wie es heißt: „Ester tat ihre Abstammung nicht kund“ usw. (Est 2,20).

Rabbi Nechemja sagt: Hadassa war ihr Name. Und weshalb wurde sie Ester genannt? Weil die Völker der Welt sie nach „Istahar“ [dem Morgenstern] nannten. Ben Asai sagt: Ester war weder groß noch klein, sondern mittelgroß wie eine Myrte. Rabbi Jehoschua ben Korcha sagte: Ester war grünlich-blass, aber ein Faden der Anmut war über sie gezogen.

„Denn sie hatte weder Vater noch Mutter … und als ihr Vater und ihre Mutter gestorben waren“ (Est 2,7) – wozu brauche ich [beides]? Raw Acha sagte: Als ihre Mutter mit ihr schwanger war, starb ihr Vater; als sie sie gebar, starb ihre Mutter.

„Und als ihr Vater und ihre Mutter gestorben waren, nahm Mordechai sie sich zur Tochter“ (Est 2,7). Es wird im Namen Rabbi Meirs gelehrt: Lies nicht „zur Tochter“ [le-bat], sondern „zum Haus“ [le-bajit, d. h. zur Frau]. Und so heißt es: „Und der Arme hatte nichts als ein einziges kleines Lamm, das er gekauft hatte; er ernährte es, und es wuchs bei ihm und seinen Söhnen zusammen auf; von seinem Bissen aß es, aus seinem Becher trank es, in seinem Schoß lag es, und es war ihm wie eine Tochter“ (2 Sam 12,3). Weil es in seinem Schoß lag, war es ihm (zur Tochter)? Vielmehr (zum Haus)! So auch hier: zum Haus.

„Und die sieben Mädchen“ usw. (Est 2,9). Rawa sagte: Dass sie an ihnen die Tage der Woche [bis zum Schabbat] zählte. „Und er versetzte sie und ihre Mädchen“ usw. (Est 2,9). Raw sagte: Dass er ihr jüdische Speise zu essen gab.

Und Schmuel sagte: Dass er ihr Schweinenacken zu essen gab.

Und Rabbi Jochanan sagte: Hülsenfrüchte. Und so heißt es: „Da nahm der Aufseher ihre Speise weg und gab ihnen Hülsenfrüchte“ (Dan 1,16).

„Sechs Monate mit Myrrhenöl“ (Est 2,12). Was ist Myrrhenöl? Rabbi Chija bar Abba sagte: Stakte. Raw Huna sagte: Öl aus Oliven, die noch nicht ein Drittel [ihrer Reife] erreicht haben. Es wird gelehrt: Rabbi Jehuda sagt: Omphakinon ist Öl aus Oliven, die noch nicht ein Drittel erreicht haben. Und weshalb salbt man sich damit? Weil es das Haar entfernt und die Haut zart macht.

„Am Abend kam sie, und am Morgen kehrte sie zurück“ (Est 2,14). Rabbi Jochanan sagte: Aus dem Schändlichen über jenen Frevler lernen wir sein Lob: Er pflegte nicht bei Tag ehelichen Umgang.

„Und Ester fand Gunst“ (Est 2,15). Rabbi Elasar sagte: Das lehrt, dass sie jedem Einzelnen wie eine aus seinem Volk erschien. „Und Ester wurde zum König Ahasveros in sein königliches Haus genommen, im zehnten Monat, das ist der Monat Tewet“ (Est 2,16) – ein Monat, in dem der Körper vom Körper Genuss hat.

„Und der König liebte Ester mehr als alle Frauen, und sie fand Gunst und Gnade vor ihm mehr als alle Jungfrauen“ (Est 2,17). Raw sagte: Wollte er den Geschmack einer Jungfrau kosten, so kostete er ihn; den Geschmack einer, die schon Umgang hatte, so kostete er ihn.

„Und der König gab ein großes Gastmahl“ (Est 2,18). Er gab ein Gastmahl, und sie offenbarte es ihm nicht; er senkte die Steuer, und sie offenbarte es ihm nicht; er sandte Geschenke, und sie offenbarte es ihm nicht.

„Und als die Jungfrauen zum zweiten Mal versammelt wurden“ usw. (Est 2,19). Er ging und holte sich Rat bei Mordechai. Der sagte: Eine Frau wird nur auf die Hüfte ihrer Gefährtin eifersüchtig. Und trotzdem offenbarte sie es ihm nicht, wie geschrieben steht: „Ester tat ihre Herkunft nicht kund“ usw. (Est 2,20).

Rabbi Elasar sagte: Was bedeutet, was geschrieben steht: