Aufbau der Debatte:Mischna 1Baraita 1Frage 1Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
weniger einen Kortow, in die ein Kortow Wein gefallen ist, sodass ihr Aussehen wie das Aussehen von Wein ist, und die in ein Tauchbad gefallen sind, machen es nicht untauglich. Und ebenso drei Log Wasser weniger einen Kortow, in die ein Kortow Milch gefallen ist, sodass ihr Aussehen wie das Aussehen von Wasser ist, und die in ein Tauchbad gefallen sind, machen es nicht untauglich.
חסר קורטוב שנפל לתוכן קורטוב יין ומראיהן כמראה יין ונפלו למקוה לא פסלוהו וכן ג' לוגין מים חסר קורטוב שנפל לתוכן קורטוב חלב ומראיהן כמראה מים ונפלו למקוה לא פסלוהו
Das ist doch fraglich! Raw Papa fragte es nämlich: Raw Papa fragte: Lehrt Raw im ersten Teil „weniger einen Kortow“, aber drei [volle] Log machen nach dem ersten Tanna untauglich, und Rabbi Jochanan[ben Nuri] kommt, um zu sagen: Alles richtet sich nach dem Aussehen, und Raw spricht wie Rabbi Jochanan ben Nuri?
הא מיבעיא בעי לה רב פפא דבעי רב פפא רב תני חסר קורטוב ברישא אבל שלשה לוגין לתנא קמא פסלי ואתא ר' יוחנן למימר הכל הולך אחר המראה ורב אומר כר' יוחנן בן נורי
Oder lehrt Raw vielleicht im ersten Teil nicht „weniger einen Kortow“, und wenn Rabbi Jochanan ben Nuri widerspricht, widerspricht er [nur] beim letzten Teil,
או דלמא רב לא תני חסר קורטוב ברישא ור' יוחנן בן נורי כי פליג אסיפא הוא דפליג
Raw Josef sagte: Diese Lehre habe ich nicht gehört. Abaje sagte zu ihm: Du hast sie uns gesagt, und so hast du sie uns gesagt: Raw lehrt im ersten Teil nicht „weniger einen Kortow“, und Rabbi Jochanan[ben Nuri] widerspricht beim letzten Teil, und Raw spricht nach der Ansicht aller.
אמר רב יוסף לא שמיעא לי הא שמעתא אמר ליה אביי את אמרת לה ניהלן והכי אמרת ניהלן דרב לא תני חסר קורטוב ברישא ורבי יוחנן אסיפא פליג ורב דאמר כדברי הכל
Und Raw Jehuda sagte im Namen Raws: Ein Fass voll Wasser, das ins große Meer gefallen ist – wer dort untertaucht, dessen Untertauchen gilt nicht; wir befürchten, dass drei Log [geschöpftes Wasser] an einer Stelle beisammen sind. Und zwar nur beim großen Meer, das [still] steht; bei einem gewöhnlichen Fluss aber nicht.
ואמר רב יהודה אמר רב חבית מליאה מים שנפלה לים הגדול הטובל שם לא עלתה לו טבילה חיישינן לשלשה לוגין שלא יהו במקום אחד ודוקא לים הגדול דקאי וקיימא אבל נהרא בעלמא לא
So wird auch gelehrt: Ein Fass voll Wein, das ins große Meer gefallen ist – wer dort untertaucht, dessen Untertauchen gilt nicht; wir befürchten, dass drei Log geschöpften [Wassers] an einer Stelle beisammen sind. Und ebenso ist ein Laib Teruma, der dorthin gefallen ist, unrein.
תניא נמי הכי חבית מליאה יין שנפלה לים הגדול הטובל שם לא עלתה לו טבילה חיישינן לשלשה לוגין שאובין שלא יהו במקום אחד וכן ככר של תרומה שנפל שם טמא
Was [lehrt] „und ebenso“? Man hätte sagen können: Dort stellt man den Menschen auf seinen [früheren] Status [der Unreinheit], hier stellt man die Teruma auf ihren Status [der Reinheit]; das lässt er uns hören.
מאי וכן מהו דתימא התם אוקי גברא אחזקיה הכא אוקי תרומה אחזקה קמ"ל:
MISCHNA:[Sagen sie:] „Wir bezeugen von dem Mann N. N., dass er seinem Gefährten zweihundert Sus schuldet“, und sie werden als Somemin befunden, so erhalten sie Hiebe und zahlen; denn nicht der Grund, der sie zu Hieben bringt, bringt sie zur Zahlung – Worte Rabbi Meirs. Die Weisen aber sagen: Wer zahlt, erhält keine Hiebe.
מתני׳ מעידין אנו באיש פלוני שחייב לחבירו מאתים זוז ונמצאו זוממין לוקין ומשלמין שלא השם המביאן לידי מכות מביאן לידי תשלומין דברי ר' מאיר וחכ"א כל המשלם אינו לוקה
[Sagen sie:] „Wir bezeugen von dem Mann N. N., dass er zu vierzig Hieben verpflichtet ist“, und sie werden als Somemin befunden, so erhalten sie achtzig: wegen „Du sollst gegen deinen Nächsten nicht als falscher Zeuge aussagen“ (Ex 20,13) und wegen „So sollt ihr ihm tun, wie er zu tun gedachte“ (Dtn 19,19) – Worte Rabbi Meirs. Die Weisen aber sagen: Sie erhalten nur vierzig. GEMARA:
מעידין אנו באיש פלוני שהוא חייב מלקות ארבעים ונמצאו זוממין לוקין שמונים משום (שמות כ, יג) לא תענה ברעך עד שקר ומשום (דברים יט, יט) ועשיתם לו כאשר זמם דברי ר' מאיר וחכ"א אין לוקין אלא ארבעים: גמ׳
Original: Makkot 4a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.