Alles [geschieht] um des Himmels willen.
הכל לשם שמים:
Kidduschin 82a קידושין
Aufbau der Debatte:Mischna 2Baraita 2Frage 1
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
MISCHNA: Ein Junggeselle soll nicht als Kinderlehrer unterrichten, und eine Frau soll nicht als Kinderlehrerin unterrichten. Rabbi Elasar sagt: Auch wer keine Frau hat, soll nicht als Kinderlehrer unterrichten. Rabbi Jehuda sagt: Ein Junggeselle soll kein Vieh hüten, und zwei Junggesellen sollen nicht unter einem Mantel schlafen. Die Weisen aber erlauben es.
מתני׳ לא ילמד אדם רווק סופרים ולא תלמד אשה סופרים רבי אלעזר אומר אף מי שאין לו אשה לא ילמד סופרים ר' יהודה אומר לא ירעה רווק בהמה ולא יישנו שני רווקין בטלית אחת וחכמים מתירים
GEMARA: Was ist der Grund? Wollte man sagen: wegen der Kinder – es wird doch gelehrt: Man sagte zu Rabbi Jehuda: Israel wurde weder des Beischlafs mit Männern noch des Beischlafs mit Tieren verdächtigt! Vielmehr: der Junggeselle wegen der Mütter der Kinder, die Frau wegen der Väter der Kinder.
גמ׳ מאי טעמא אילימא משום ינוקי והתניא אמרו לו לר' יהודה לא נחשדו ישראל על משכב זכור ולא על הבהמה אלא רווק משום אמהתא דינוקי אשה משום אבהתא דינוקי
„Rabbi Elasar sagt: Auch wer keine …“ Es wurde gefragt: [Ist gemeint,] wer überhaupt keine Frau hat, oder vielleicht [auch, wer eine hat], die aber nicht bei ihm wohnt? Komm und höre: Auch wer eine hat, die aber nicht bei ihm wohnt, soll nicht als Kinderlehrer unterrichten.
ר' אלעזר אומר אף מי שאין כו' איבעיא להו מי שאין לו אשה כלל או דלמא בשאינה שרויה אצלו תא שמע אף מי שיש לו ואינה שרויה אצלו לא ילמד סופרים
„Rabbi Jehuda sagt: Er soll nicht hüten …“ Es wird gelehrt: Man sagte zu Rabbi Jehuda: Israel wurde weder des Beischlafs mit Männern noch des Beischlafs mit Tieren verdächtigt.
ר' יהודה אומר לא ירעה כו' תניא אמרו לו לרבי יהודה לא נחשדו ישראל על משכב זכור ולא על הבהמה
MISCHNA: Wer mit Frauen zu tun hat, soll nicht mit Frauen allein sein; und ein Mann soll seinen Sohn kein Frauenhandwerk lehren. Rabbi Meir sagt: Stets soll ein Mann seinen Sohn ein sauberes und leichtes Handwerk lehren und zu Dem beten, dem Reichtum und Besitz gehören; denn es gibt kein Handwerk, in dem es nicht Armut und Reichtum gäbe. Denn weder kommt Armut vom Handwerk noch kommt Reichtum vom Handwerk, sondern alles [geht] nach seinem Verdienst.
מתני׳ כל שעסקיו עם הנשים לא יתיחד עם הנשים ולא ילמד אדם את בנו אומנות הנשים רבי מאיר אומר לעולם ילמד אדם את בנו אומנות נקיה וקלה ויתפלל למי שהעושר והנכסים שלו שאין אומנות שאין בה עניות ועשירות שלא עניות מן האומנות ולא עשירות מן האומנות אלא הכל לפי זכותו
Rabbi Schimon ben Elasar sagt: Hast du je in deinem Leben ein Wildtier oder einen Vogel gesehen, die ein Handwerk hätten? Und doch ernähren sie sich ohne Mühsal. Dabei wurden sie doch nur erschaffen, um mir zu dienen, und ich wurde erschaffen, um meinem Schöpfer zu dienen – ist es da nicht folgerichtig, dass ich mich ohne Mühsal ernähre? Aber ich habe meine Taten verdorben und mir so meinen Lebensunterhalt geschmälert.
רבי שמעון בן אלעזר אומר ראית מימיך חיה ועוף שיש להם אומנות והן מתפרנסין שלא בצער והלא לא נבראו אלא לשמשני ואני נבראתי לשמש את קוני אינו דין שאתפרנס שלא בצער אלא שהורעתי מעשי וקפחתי את פרנסתי
Abba Gurjan aus Zadjan sagt im Namen Abba Gurjas: Ein Mann soll seinen Sohn nicht [zum] Eseltreiber, Kameltreiber, Töpfer, Seemann, Hirten oder Krämer ausbilden, denn ihr Handwerk ist ein Handwerk von Räubern. Rabbi Jehuda sagt in seinem Namen: Die Eseltreiber sind meist Frevler, die Kameltreiber meist anständig, die Seeleute meist fromm. Der Beste unter den Ärzten [kommt] ins Gehinnom, und der Redlichste unter den Schlachtern ist ein Teilhaber Amaleks.
אבא גוריין איש צדיין אומר משום אבא גוריא לא ילמד אדם את בנו חמר גמל קדר ספן רועה וחנוני שאומנותן אומנות ליסטים רבי יהודה אומר משמו החמרין רובן רשעים והגמלין רובן כשרין הספנין רובן חסידים טוב שברופאים לגיהנם והכשר שבטבחים שותפו של עמלק
Rabbi Nehorai sagt: Ich lasse alle Handwerke der Welt beiseite und lehre meinen Sohn nur Tora; denn von ihrem Ertrag isst der Mensch in dieser Welt, und das Kapital bleibt ihm für die kommende Welt erhalten. Mit allen anderen Handwerken ist es nicht so: Wenn ein Mensch in Krankheit, ins Alter oder in Leiden gerät und sich nicht mit seiner Arbeit befassen kann, stirbt er vor Hunger. Mit der Tora aber ist es nicht so; vielmehr bewahrt sie ihn vor allem Bösen in seiner Jugend und gibt ihm Zukunft und Hoffnung in seinem Alter.
רבי נהוראי אומר מניח אני כל אומנות שבעולם ואיני מלמד את בני אלא תורה שאדם אוכל משכרה בעולם הזה והקרן קיימת לו לעולם הבא ושאר כל אומנות אינן כן כשאדם בא לידי חולי או לידי זקנה או לידי יסורין ואינו יכול לעסוק במלאכתו הרי הוא מת ברעב אבל התורה אינה כן אלא משמרתו מכל רע בנערותו ונותנת לו אחרית ותקוה בזקנותו
Was sagt [die Schrift] über seine Jugend? „Die auf den Ewigen hoffen, gewinnen neue Kraft“ (Jes 40,31). Was sagt sie über sein Alter? „Noch im Greisenalter tragen sie Frucht“ (Ps 92,15). Und so sagt sie über unseren Vater Abraham: „Und Abraham war alt … und der Ewige hatte Abraham in allem gesegnet“ (Gen 24,1). Wir finden, dass unser Vater Abraham die ganze Tora erfüllte, noch bevor sie gegeben wurde, denn es heißt: „Weil Abraham auf meine Stimme gehört und meine Hut bewahrt hat, meine Gebote, meine Satzungen und meine Weisungen“ (Gen 26,5).
בנערותו מהו אומר (ישעיהו מ, לא) וקוי ה' יחליפו כח בזקנותו מהו אומר (תהלים צב, טו) עוד ינובון בשיבה וכן הוא אומר באברהם אבינו (בראשית כד, א) ואברהם זקן וה' ברך את אברהם בכל מצינו שעשה אברהם אבינו את כל התורה כולה עד שלא ניתנה שנאמ' (בראשית כו, ה) עקב אשר שמע אברהם בקולי וישמור משמרתי מצותי חוקותי ותורותי
GEMARA: Die Rabbanan lehrten: Jeder, der mit Frauen zu tun hat, hat eine schlechte Art – zum Beispiel die Goldschmiede, die Hechler, die Mühlsteinhauer, die Hausierer, die Weber, die Barbiere, die Wäscher, der Aderlasser, der Bader und der Gerber. Man setzt aus ihnen weder einen König noch einen Hohepriester ein. Was ist der Grund? Nicht weil sie untauglich wären, sondern weil ihr Handwerk gering geachtet ist.
גמ׳ תנו רבנן כל שעסקיו עם הנשים סורו רע כגון הצורפים והסריקים והנקורות והרוכלין והגרדיים והספרים והכובסים והגרע והבלן והבורסקי אין מעמידים מהם לא מלך ולא כהן גדול מאי טעמא לא משום דפסילי אלא משום דזיל אומנותיהו
Die Rabbanan lehrten: Zehn Dinge wurden über den Aderlasser gesagt: Er geht seitwärts, er ist hochmütig, er lehnt sich an und sitzt, er ist missgünstig und hat ein böses Auge, er isst viel und scheidet wenig aus, und er steht im Verdacht der Unzucht, des Raubes und des Blutvergießens.
תנו רבנן עשרה דברים נאמרו בגרע מהלך על צידו ורוחו גסה ונתלה ויושב ועינו צרה ועינו רעה אוכל הרבה ומוציא קימעא וחשוד על העריות ועל הגזל ועל שפיכות דמים
Bar Kappara legte aus: Stets soll ein Mann seinen Sohn ein sauberes und leichtes Handwerk lehren. Was ist das? Raw Jehuda sagte:
דרש בר קפרא לעולם ילמד אדם את בנו אומנות נקיה וקלה מאי היא אמר רב יהודה
Original: Kiddushin 82a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.