Kidduschin 50b קידושין

ist sie nicht angeheiligt, denn wegen der ersten Anheiligung hat er sie geschickt. Und ebenso, wenn ein Minderjähriger angeheiligt hat.

GEMARA: Und es ist nötig [, alles zu lehren]: Denn hätte er es uns nur bei einer Pruta wert hören lassen, [so hätte ich gesagt:] Weil Geld von ihm ausgegangen ist, irrt er sich; aber bei weniger als einer Pruta wert sage ich, er weiß, dass die Anheiligung bei weniger als einer Pruta wert nicht greift, und wenn er Brautgeschenke schickt, schickt er sie in der Absicht der Anheiligung.

Und hätte er es uns nur bei diesen beiden hören lassen, [so hätte ich gesagt:] Weil den Leuten [der Unterschied] zwischen einer Pruta und weniger als einer Pruta wert nicht bekannt ist; aber bei einem Minderjährigen, der angeheiligt hat – jeder weiß, dass die Anheiligung eines Minderjährigen nichts ist –, sage ich, wenn er Brautgeschenke schickt, schickt er sie in der Absicht der Anheiligung. Darum lässt er uns hören [, dass dem nicht so ist].

Es wurde gesagt: Raw Huna sagte: Man berücksichtigt Brautgeschenke; und ebenso sagte Rabba: Man berücksichtigt Brautgeschenke. Rabba sagte: Und wir wandten gegen unsere Lehre ein: „Auch wenn er danach Brautgeschenke geschickt hat, ist sie nicht angeheiligt.“ Abaje sagte zu ihm: Dort ist es, wie er den Grund lehrt: „denn wegen der ersten Anheiligung hat er sie geschickt.“

Manche sagen: Rabba sagte: Woher sage ich es? Wie er den Grund lehrt: „denn wegen der ersten Anheiligung hat er sie geschickt“ – [nur] hier ist es, weil er sich irrt; sonst aber wäre es eine Anheiligung.

Und Abaje? Er sagt: Es ist nicht nötig [zu sagen]. Es ist nicht nötig [zu sagen], dass sonst, wo er sich überhaupt nicht auf eine Anheiligung eingelassen hat, [es keine ist]; sondern selbst hier, wo er sich auf eine Anheiligung eingelassen hat, würde ich sagen, es ist eine Anheiligung. Darum lässt er uns hören [, dass dem nicht so ist].

Was ist nun damit? Raw Papa sagte: An einem Ort, wo man [erst] anheiligt und dann Brautgeschenke schickt, berücksichtigen wir es; [wo man erst] Brautgeschenke schickt und dann anheiligt, berücksichtigen wir es nicht.

[Wo man erst] anheiligt und dann Brautgeschenke schickt – das ist doch selbstverständlich! – Es ist nötig für [einen Ort], wo die Mehrheit anheiligt und dann Brautgeschenke schickt, eine Minderheit aber Brautgeschenke schickt und dann anheiligt. Du könntest sagen, man solle die Minderheit berücksichtigen; darum lässt er uns hören [, dass dem nicht so ist].

Raw Acha bar Raw Huna fragte Rawa: Wenn eine Ketubba-Urkunde auf dem Markt bekannt geworden ist, wie ist es damit? Er sagte zu ihm: Sollen wir sie etwa, weil man eine Ketubba-Urkunde auf dem Markt [vorweisen] kann, als verheiratete Frau ansehen? Was ist nun damit? Raw Aschi sagte: An einem Ort, wo man [erst] anheiligt und dann die Ketubba schreibt, berücksichtigen wir es; [wo man erst] schreibt und dann anheiligt, berücksichtigen wir es nicht.

[Wo man erst] anheiligt und dann schreibt – das ist doch selbstverständlich! – Es ist nötig für [den Fall], dass kein Schreiber zur Hand ist. Du könntest sagen, es habe sich gerade ein Schreiber gefunden; darum lässt er uns hören [, dass dem nicht so ist].

MISCHNA: Wer eine Frau und ihre Tochter oder eine Frau und ihre Schwester zugleich anheiligt – sie sind nicht angeheiligt. Einst waren da fünf Frauen, darunter zwei Schwestern, und ein Mann pflückte einen Korb Feigen – und er gehörte ihnen, und es waren [Früchte] des Siebtjahres – und sagte: „Siehe, ihr alle seid mir durch diesen Korb angeheiligt“, und eine von ihnen nahm ihn für alle entgegen. Und die Weisen sagten: Die Schwestern sind nicht angeheiligt.

GEMARA: Woher ist das? Rami bar Chama sagte: Weil die Schrift sagt: „Eine Frau zu ihrer Schwester sollst du nicht nehmen, um [sie zur] Nebenbuhlerin zu machen“ (Lev 18,18). Die Tora hat gesagt: Zu der Zeit, da sie einander zu Nebenbuhlerinnen werden, soll er keine Eheschließung haben, nicht einmal mit einer von ihnen. Rawa sagte zu ihm: Wenn dem so ist, [wie ist] das, was geschrieben steht: „Und die Seelen, die es tun, sollen aus der Mitte ihres Volkes ausgerottet werden“ (Lev 18,29)? Wenn die Anheiligung bei ihr nicht greift, macht man sich dann der Ausrottung schuldig?

Vielmehr sagte Rawa: Der Vers [spricht von der Anheiligung] nacheinander, und unsere Mischna [entspricht] Rabba, denn Rabba sagte: Alles, was nicht nacheinander [möglich] ist, ist auch nicht zugleich [möglich].

Zur Sache selbst: Rabba sagte: Alles, was nicht nacheinander [möglich] ist, ist auch nicht zugleich [möglich]. Abaje wandte gegen ihn ein: