Was [bedeutet] Tora? Der Midrasch der Tora. Und das gilt nur, wenn er zu ihr gesagt hat: „ein Lernender“; hat er aber zu ihr gesagt: „Ich bin ein Tanna“, [gilt es nicht,] bis er Halachot, Sifra, Sifre und Tosefta gelernt hat.
מאי תורה מדרש תורה והני מילי דאמר לה תנינא אבל אמר לה תנא אנא עד דתני הילכתא ספרא וסיפרי ותוספתא
„Unter der Bedingung, dass ich ein Schüler [der Weisen] bin“ – man sagt nicht: wie Schimon ben Asai und wie Schimon ben Soma, sondern jeder, den man an jedem Ort nach einer Sache in seinem Lernstoff fragt und er sie sagen kann, selbst im Traktat Kalla. „Unter der Bedingung, dass ich ein Weiser bin“ – man sagt nicht: wie die Weisen von Jawne, wie Rabbi Akiwa und seine Gefährten, sondern jeder, den man an jedem Ort nach einer Sache der Weisheit fragt und er sie sagen kann.
ע"מ שאני תלמיד אין אומרים כשמעון בן עזאי וכשמעון בן זומא אלא כל ששואלין אותו בכ"מ דבר אחד בלימודו ואומרו ואפילו במסכתא דכלה על מנת שאני חכם אין אומרים כחכמי יבנה כר' עקיבא וחביריו אלא כל ששואלים אותו דבר חכמה בכל מקום ואומרה
„Unter der Bedingung, dass ich ein Held bin“ – man sagt nicht: wie Abner, der Sohn Ners, und wie Joab, der Sohn der Zeruja, sondern jeder, den seine Gefährten wegen seiner Stärke fürchten. „Unter der Bedingung, dass ich reich bin“ – man sagt nicht: wie Rabbi Elasar ben Charsom und wie Rabbi Elasar ben Asarja, sondern jeder, den die Leute seiner Stadt wegen seines Reichtums ehren.
על מנת שאני גבור אין אומרים כאבנר בן נר וכיואב בן צרויה אלא כל שחביריו מתיראים ממנו מפני גבורתו על מנת שאני עשיר אין אומרים כרבי אלעזר בן חרסום וכרבי אלעזר בן עזריה אלא כל שבני עירו מכבדים אותו מפני עושרו
„Unter der Bedingung, dass ich ein Gerechter bin“ – selbst wenn er ein vollkommener Frevler ist, ist sie angeheiligt, denn vielleicht hat er in seinem Sinn an Umkehr gedacht. „Unter der Bedingung, dass ich ein Frevler bin“ – selbst wenn er ein vollkommener Gerechter ist, ist sie angeheiligt, denn vielleicht hat er in seinem Sinn an etwas von Götzendienst gedacht.
על מנת שאני צדיק אפילו רשע גמור מקודשת שמא הרהר תשובה בדעתו על מנת שאני רשע אפילו צדיק גמור מקודשת שמא הרהר דבר עבודת כוכבים בדעתו
Zehn Kab Weisheit kamen auf die Welt herab: Neun nahm das Land Israel, und eines die ganze übrige Welt. Zehn Kab Schönheit kamen auf die Welt herab: Neun nahm Jerusalem, und eines die ganze übrige Welt. Zehn Kab Reichtum kamen auf die Welt herab: Neun nahmen die alten Römer, und eines die ganze übrige Welt. Zehn Kab Armut kamen auf die Welt herab: Neun nahm Babylonien, und eines die ganze übrige Welt. Zehn Kab Hochmut kamen auf die Welt herab: Neun nahm Elam, und eines die ganze übrige Welt.
עשרה קבים חכמה ירדו לעולם תשעה נטלה ארץ ישראל ואחד כל העולם כולו עשרה קבים יופי ירדו לעולם תשעה נטלה ירושלים ואחד כל העולם כולו עשרה קבים עשירות ירדו לעולם תשעה נטלו רומיים קדמונים ואחד כל העולם כולו י' קבים עניות ירדו לעולם תשעה נטלה בבל ואחד כל העולם כולו עשרה קבים גסות ירדו לעולם תשעה נטלה עילם ואחד כל העולם כולו
Ist denn Hochmut nicht nach Babylonien herabgekommen? Es steht doch geschrieben: „Und ich erhob meine Augen und sah, und siehe, zwei Frauen kamen hervor, und Wind war in ihren Flügeln, und sie hatten Flügel wie die Flügel des Storches, und sie trugen das Epha zwischen Erde und Himmel. Und ich sagte zu dem Engel, der mit mir redete: Wohin bringen sie das Epha? Und er sagte zu mir: Um ihm ein Haus im Land Schinar zu bauen“ (Sach 5,9–11). Und Rabbi Jochanan sagte: Das sind Heuchelei und Hochmut, die nach Babylonien herabkamen.
וגסות לבבל לא נחית והכתי' (זכריה ה, ט) ואשא עיני וארא והנה שתים נשים יוצאות ורוח בכנפיהם ולהנה כנפים ככנפי החסידה ותשאנה את האיפה בין הארץ ובין השמים ואומר אל המלאך הדובר בי אנה המה מוליכות את האיפה ויאמר אלי לבנות לה בית בארץ שנער וא"ר יוחנן זו חנופה וגסות הרוח שירדו לבבל
Ja, hierher kam er herab, aber er ist von dort weitergeglitten. Das ist auch genau zu entnehmen, denn er lehrt: „um ihm ein Haus zu bauen“. Entnimm es daraus.
אין להכא נחית ואשתרבובי הוא דאשתרבובי להתם דיקא נמי דקתני לבנות לה בית ש"מ
Ist dem so? Der Meister hat doch gesagt: Ein Zeichen des Hochmuts ist Armut, und Armut gibt es in Babylonien! – Was [bedeutet] Armut? Armut an Tora, wie geschrieben steht: „Wir haben eine kleine Schwester, und sie hat keine Brüste“ (Hld 8,8), und Rabbi Jochanan sagte: Das ist Elam, das gewürdigt wurde zu lernen, aber nicht gewürdigt wurde zu lehren.
איני והאמר מר סימן לגסות עניות ועניות בבבל הוא דאיכא מאי עניות עניות דתורה דכתיב (שיר השירים ח, ח) אחות לנו קטנה ושדים אין לה וא"ר יוחנן זו עילם שזכתה ללמוד ולא זכתה ללמד
Zehn Kab Stärke kamen auf die Welt herab: Neun nahmen die Perser usw. Zehn Kab Läuse kamen auf die Welt herab: Neun nahm Medien usw. Zehn Kab Zauberei kamen auf die Welt herab: Neun nahm Ägypten usw. Zehn Kab Plagen kamen auf die Welt herab: Neun nahmen die Schweine usw. Zehn Kab Unzucht kamen auf die Welt herab: Neun nahm Arabien usw.
עשרה קבים גבורה ירדו לעולם תשעה נטלו פרסיים וכו' עשרה קבים כנים ירדו לעולם תשעה נטלה מדי כו' עשרה קבים כשפים ירדו לעולם תשעה נטלה מצרים כו' עשרה קבים נגעים ירדו לעולם ט' נטלו חזירים כו' י' קבים זנות ירדו לעולם תשעה נטלה ערביא כו'
Zehn Kab Frechheit kamen auf die Welt herab: Neun nahm Meschan usw. Zehn Kab Gerede kamen auf die Welt herab: Neun nahmen die Frauen usw. Zehn Kab Trunkenheit kamen auf die Welt herab: Neun nahmen die Kuschiten usw. Zehn Kab Schlaf kamen auf die Welt herab: Neun nahmen die Sklaven, und eines nahm die ganze übrige Welt.
עשרה קבים עזות ירדו לעולם תשעה נטלה מישן כו' עשרה קבים שיחה ירדו לעולם תשעה נטלו נשים כו' עשרה קבים שכרות ירדו לעולם תשעה נטלו כושים כו' עשרה קבים שינה ירדו לעולם תשעה נטלו עבדים ואחד נטלו כל העולם כולו
MISCHNA: „Unter der Bedingung, dass ich ein Kohen bin“, und er fand sich als Levit; „Levit“, und er fand sich als Kohen; „Natin“, und er fand sich als Mamser; „Mamser“, und er fand sich als Natin; „ein Kleinstädter“, und er fand sich als Großstädter; „ein Großstädter“, und er fand sich als Kleinstädter; „unter der Bedingung, dass mein Haus nahe beim Bad ist“, und es fand sich fern; „fern“, und es fand sich nahe;
מתני׳ ע"מ שאני כהן ונמצא לוי לוי ונמצא כהן נתין ונמצא ממזר ממזר ונמצא נתין בן עיר ונמצא בן כרך בן כרך ונמצא בן עיר על מנת שביתי קרוב למרחץ ונמצא רחוק רחוק ונמצא קרוב
„unter der Bedingung, dass er eine erwachsene Tochter oder Magd hat“, und er hat keine, oder „unter der Bedingung, dass er keine hat“, und er hat eine; „unter der Bedingung, dass er keine Kinder hat“, und er hat welche, oder „unter der Bedingung, dass er welche hat“, und er hat keine – in all diesen Fällen ist sie, auch wenn sie sagt: „In meinem Herzen wollte ich ihm trotzdem angeheiligt werden“, dennoch nicht angeheiligt. Und ebenso, wenn sie ihn getäuscht hat.
על מנת שיש לו בת או שפחה מגודלת ואין לו או על מנת שאין לו ויש לו על מנת שאין לו בנים ויש לו או על מנת שיש לו ואין לו ובכולם אע"פ שאמרה בלבי היה להתקדש לו אעפ"כ אינה מקודשת וכן היא שהטעתו
GEMARA: Ein Mann verkaufte seine Güter in der Absicht, ins Land Israel hinaufzuziehen, und zur Zeit des Verkaufs sagte er gar nichts. Rawa sagte: Das sind Dinge im Herzen, und Dinge im Herzen sind keine Dinge. – Woher hat Rawa das? Wollte man sagen, aus dem, was wir gelernt haben:
גמ׳ ההוא גברא דזבין לנכסיה אדעתא למיסק לארץ ישראל ובעידנא דזבין לא אמר ולא מידי אמר רבא הוי דברים שבלב ודברים שבלב אינם דברים מנא ליה לרבא הא אילימא מהא דתנן
Original: Kiddushin 49b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.