Es war nötig. Es wäre dir in den Sinn gekommen, wir sollten „der fünfzehnte“ – „der fünfzehnte“ vom Fest der Mazzot ableiten: Wie dort Frauen verpflichtet sind, so sind auch hier Frauen verpflichtet. Es war nötig.
איצטריך סד"א נילף חמשה עשר חמשה עשר מחג המצות מה להלן נשים חייבות אף כאן נשים חייבות צריכא
Da ist doch das Erscheinen [im Heiligtum], das ein an eine Zeit gebundenes Gebot zum Tun ist; und der Grund ist, dass der Allbarmherzige „all deine Männlichen“ (Ex 23,17) geschrieben hat, um die Frauen auszuschließen – wäre es nicht so, wären Frauen verpflichtet!
והרי ראיה דמצות עשה שהזמן גרמא וטעמא דכתב רחמנא (שמות כג, יז) זכורך להוציא הנשים הא לאו הכי נשים חייבות
Und statt dass wir von den Tefillin zur Befreiung lernen, sollten wir doch von der Festfreude zur Verpflichtung lernen! Abaje sagte: Eine Frau – ihr Mann erfreut sie.
ואדילפינן מתפילין לפטורא נילף משמחה לחיובא אמר אביי אשה בעלה משמחה
Und wir sollten doch von der Versammlung lernen! – Weil Mazza und Versammlung zwei Schriftstellen sind, die dasselbe lehren, und zwei Schriftstellen, die dasselbe lehren, lehren nicht [für andere Fälle].
ונילף מהקהל משום דהוה מצה והקהל שני כתובים הבאים כאחד וכל שני כתובים הבאין כאחד אין מלמדים
Wenn so, sind auch Tefillin und Erscheinen zwei Schriftstellen, die dasselbe lehren, und lehren nicht! – Sie sind [beide] nötig: Denn hätte der Allbarmherzige die Tefillin geschrieben und nicht das Erscheinen, hätte ich gesagt, wir sollten „Erscheinen“ – „Erscheinen“ von der Versammlung ableiten.
אי הכי תפילין וראיה נמי שני כתובים הבאים כאחד ואין מלמדים צריכי דאי כתב רחמנא תפילין ולא כתב ראיה הוה אמינא נילף ראיה ראיה מהקהל
Und hätte der Allbarmherzige das Erscheinen geschrieben und nicht die Tefillin, hätte ich gesagt: Er hat die Tefillin mit der Mesusa verglichen. Es war nötig.
ואי כתב רחמנא ראיה ולא כתב תפילין הוה אמינא אקיש תפילין למזוזה צריכא
Wenn so, sind auch Mazza und Versammlung [beide] nötig! – Wozu sind sie nötig? Gut: Hätte der Allbarmherzige die Versammlung geschrieben und nicht die Mazza, hätte ich gesagt, wir sollten „der fünfzehnte“ – „der fünfzehnte“ vom Laubhüttenfest ableiten.
אי הכי מצה והקהל נמי צריכי למאי צריכי בשלמא אי כתב רחמנא הקהל ולא כתב מצה ה"א נילף חמשה עשר חמשה עשר מחג הסוכות
Aber der Allbarmherzige hätte doch die Mazza schreiben sollen, und die Versammlung wäre nicht nötig gewesen, denn ich hätte gesagt: Wenn [kleine] Kinder verpflichtet sind, um wie viel mehr Frauen! Daher sind sie zwei Schriftstellen, die dasselbe lehren, und lehren nicht.
אלא ניכתוב רחמנא מצה ולא בעי הקהל ואנא אמינא טפלים חייבים נשים לא כל שכן הילכך הוה להו ב' כתובים הבאים כאחד ואין מלמדים
Und ferner: Bei Geboten zum Tun, die nicht an eine Zeit gebunden sind, sind Frauen verpflichtet – woher wissen wir das? Man lernt es von der Furcht: Wie bei der Furcht [vor den Eltern] Frauen verpflichtet sind, so sind bei allen Geboten zum Tun, die nicht an eine Zeit gebunden sind, Frauen verpflichtet.
ותו מצות עשה שלא הזמן גרמא נשים חייבות מנלן דיליף ממורא מה מורא נשים חייבות אף כל מצות עשה שלא הזמן גרמא נשים חייבות
Und wir sollten doch vom Torastudium lernen! – Weil Torastudium und Fruchtbarkeit und Mehrung zwei Schriftstellen sind, die dasselbe lehren, und zwei Schriftstellen, die dasselbe lehren, lehren nicht.
ונילף מתלמוד תורה משום דהוה ליה תלמוד תורה ופריה ורביה שני כתובים הבאים כאחד וכל שני כתובים הבאים כאחד אין מלמדים
Original: Kiddushin 34b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.