und Tefillin.
ותפילין
Kidduschin 34a קידושין
Aufbau der Debatte:Frage 1
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Und welches ist ein Gebot zum Tun, das nicht an eine Zeit gebunden ist? Mesusa, Geländer, Fundsache und das Fortschicken [der Mutter] aus dem Nest.
ואיזוהי מצות עשה שלא הזמן גרמא מזוזה מעקה אבידה ושילוח הקן
Ist das denn eine Regel? Da sind doch Mazza, Festfreude und die Versammlung, die an eine Zeit gebundene Gebote zum Tun sind, und Frauen sind verpflichtet! Und ferner: Da sind doch Torastudium, Fruchtbarkeit und Mehrung und die Auslösung des Sohnes, die keine an eine Zeit gebundenen Gebote zum Tun sind, und Frauen sind befreit!
וכללא הוא הרי מצה שמחה הקהל דמצות עשה שהזמן גרמא ונשים חייבות ותו והרי תלמוד תורה פריה ורביה ופדיון הבן דלאו מצות עשה שהזמן גרמא הוא ונשים פטורות
Rabbi Jochanan sagte: Man lernt nicht aus allgemeinen Regeln, selbst dort, wo darin „außer“ gesagt ist.
אמר רבי יוחנן אין למדין מן הכללות ואפילו במקום שנאמר בו חוץ
Denn wir haben gelernt: Mit allem macht man Eruw und Schittuf, außer mit Wasser und Salz. Und weiter gibt es nichts? Es gibt doch Trüffeln und Pilze! Vielmehr: Man lernt nicht aus allgemeinen Regeln, selbst dort, wo darin „außer“ gesagt ist.
דתנן בכל מערבין ומשתתפין חוץ מן המים ומלח ותו ליכא והאיכא כמהין ופטריות אלא אין למדין מן הכללות ואפילו במקום שנאמר בו חוץ:
„Und bei einem Gebot zum Tun, das an eine Zeit gebunden ist, sind Frauen befreit.“ Woher wissen wir das? Man lernt es von den Tefillin: Wie bei den Tefillin Frauen befreit sind, so sind bei allen an eine Zeit gebundenen Geboten zum Tun Frauen befreit. Und die Tefillin lernt man vom Torastudium: Wie beim Torastudium Frauen befreit sind, so sind bei den Tefillin Frauen befreit.
ומצות עשה שהזמן גרמא נשים פטורות: מנלן גמר מתפילין מה תפילין נשים פטורות אף כל מצות עשה שהזמן גרמא נשים פטורות ותפילין גמר לה מתלמוד תורה מה תלמוד תורה נשים פטורות אף תפילין נשים פטורות
Und wir sollten doch die Tefillin mit der Mesusa vergleichen! – Die Tefillin sind mit dem Torastudium verglichen, sowohl im ersten Abschnitt als auch im zweiten Abschnitt; die Tefillin sind mit der Mesusa im zweiten Abschnitt nicht verglichen.
ונקיש תפילין למזוזה תפילין לתלמוד תורה איתקיש בין בפרשה ראשונה בין בפרשה שניה תפילין למזוזה בפרשה שניה לא איתקיש
Und wir sollten doch die Mesusa mit dem Torastudium vergleichen! – Das kommt dir nicht in den Sinn, denn es steht geschrieben: „damit sich eure Tage mehren“ (Dtn 11,21) – brauchen Männer Leben, brauchen Frauen kein Leben?
ונקיש מזוזה לתלמוד תורה לא סלקא דעתך דכתיב (דברים יא, כא) למען ירבו ימיכם גברי בעי חיי נשי לא בעי חיי
Da ist doch die Sukka, die ein an eine Zeit gebundenes Gebot zum Tun ist, denn es steht geschrieben: „In Hütten sollt ihr wohnen sieben Tage“ (Lev 23,42); und der Grund ist, dass der Allbarmherzige „der Einheimische“ geschrieben hat, um die Frauen auszuschließen – wäre es nicht so, wären Frauen verpflichtet!
והרי סוכה דמצות עשה שהזמן גרמא דכתיב (ויקרא כג, מב) בסוכות תשבו שבעת ימים טעמא דכתב רחמנא האזרח להוציא את הנשים הא לאו הכי נשים חייבות
Abaje sagte: Es war nötig. Es wäre dir in den Sinn gekommen zu sagen: Da geschrieben steht „in Hütten sollt ihr wohnen“ – „ihr sollt wohnen“ in der Art, wie ihr [sonst] lebt: Wie das Wohnen Mann und Frau [umfasst], so auch die Sukka Mann und Frau.
אמר אביי איצטריך סלקא דעתך אמינא הואיל דכתיב בסוכות תשבו תשבו כעין תדורו מה דירה איש ואשתו אף סוכה איש ואשתו
Und Rawa sagte:
ורבא אמר
Original: Kiddushin 34a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.