sie ihn mit Worten umschmeichelt; darum hat der Heilige, gelobt sei Er, die Ehrung des Vaters der Ehrung der Mutter vorangestellt. Und offenbar und bekannt ist vor Dem, der sprach und die Welt ward, dass ein Sohn seinen Vater mehr fürchtet als seine Mutter, weil er ihn Tora lehrt; darum hat der Heilige, gelobt sei Er, die Furcht vor der Mutter der Furcht vor dem Vater vorangestellt.
שמשדלתו בדברים לפיכך הקדים הקב"ה כיבוד אב לכיבוד אם וגלוי וידוע לפני מי שאמר והיה העולם שהבן מתיירא מאביו יותר מאמו מפני שמלמדו תורה לפיכך הקדים הקב"ה מורא האם למורא האב
Ein Tanna lehrte vor Raw Nachman: Wenn ein Mensch seinen Vater und seine Mutter kränkt, sagt der Heilige, gelobt sei Er: Gut habe ich getan, dass ich nicht unter ihnen wohne, denn wohnte ich unter ihnen, hätten sie mich gekränkt. Rabbi Jizchak sagte: Wer im Verborgenen eine Sünde begeht, ist, als bedrängte er die Füße der Schechina, denn es heißt: „So spricht der Ewige: Der Himmel ist mein Thron und die Erde der Schemel meiner Füße“ (Jes 66,1).
תני תנא קמיה דרב נחמן בזמן שאדם מצער את אביו ואת אמו אמר הקב"ה יפה עשיתי שלא דרתי ביניהם שאלמלי דרתי ביניהם ציערוני אמר ר' יצחק כל העובר עבירה בסתר כאילו דוחק רגלי שכינה שנאמר (ישעיהו סו, א) כה אמר ה' השמים כסאי והארץ הדום רגלי
Rabbi Jehoschua ben Levi sagte: Es ist einem Menschen verboten, vier Ellen in aufrechter Haltung zu gehen, denn es heißt: „Die ganze Erde ist voll seiner Herrlichkeit“ (Jes 6,3). Raw Huna, der Sohn Raw Jehoschuas, ging keine vier Ellen mit unbedecktem Kopf; er sagte: Die Schechina ist über meinem Haupt.
אמר רבי יהושע בן לוי אסור לאדם שיהלך ארבע אמות בקומה זקופה שנא' (ישעיהו ו, ג) מלא כל הארץ כבודו רב הונא בריה דרב יהושע לא מסגי ארבע אמות בגילוי הראש אמר שכינה למעלה מראשי
Der Sohn einer Witwe fragte Rabbi Elieser: Mein Vater sagt: Gib mir Wasser zu trinken, und meine Mutter sagt: Gib mir Wasser zu trinken – wer von ihnen geht vor? Er sagte zu ihm: Lass die Ehrung deiner Mutter und erweise die Ehrung deines Vaters, denn du und deine Mutter, ihr seid zur Ehrung deines Vaters verpflichtet. Er kam vor Rabbi Jehoschua; der sagte zu ihm dasselbe.
שאל בן אלמנה אחת את ר' אליעזר אבא אומר השקיני מים ואימא אומרת השקיני מים איזה מהם קודם אמר ליה הנח כבוד אמך ועשה כבוד אביך שאתה ואמך חייבים בכבוד אביך בא לפני רבי יהושע אמר לו כך
Er sagte zu ihm: Rabbi, ist sie geschieden – wie ist es dann? Er sagte zu ihm: An deinen Wimpern erkennt man, dass du der Sohn einer Witwe bist. Gieß ihnen Wasser in eine Schüssel und gackere ihnen zu wie den Hühnern!
אמר לו רבי נתגרשה מהו אמר ליה מבין ריסי עיניך ניכר שבן אלמנה אתה הטל להן מים בספל וקעקע להן כתרנגולין
Ulla der Große legte am Eingang des Hauses des Nassi aus: Was [bedeutet], was geschrieben steht: „Es werden dir danken, Ewiger, alle Könige der Erde, denn sie haben die Reden deines Mundes gehört“ (Ps 138,4)? Es heißt nicht „die Rede deines Mundes“, sondern „die Reden deines Mundes“. Als der Heilige, gelobt sei Er, sprach: „Ich bin“ (Ex 20,2) und „Du sollst nicht haben“ (Ex 20,3), sagten die Völker der Welt: Er fordert [nur] seine eigene Ehre.
דרש עולא רבה אפיתחא דבי נשיאה מאי דכתיב (תהלים קלח, ד) יודוך ה' כל מלכי ארץ כי שמעו אמרי פיך מאמר פיך לא נאמר אלא אמרי פיך בשעה שאמר הקב"ה (שמות כ, ב) אנכי ולא יהיה לך אמרו אומות העולם לכבוד עצמו הוא דורש
Als Er sprach: „Ehre deinen Vater und deine Mutter“ (Ex 20,12), kamen sie zurück und erkannten die ersten Aussprüche an. Rawa sagte: Von hier: „Der Anfang deines Wortes ist Wahrheit“ (Ps 119,160) – der Anfang deines Wortes und nicht das Ende deines Wortes? Vielmehr: Am Ende deines Wortes erkennt man, dass der Anfang deines Wortes Wahrheit ist.
כיון שאמר (שמות כ, יא) כבד את אביך ואת אמך חזרו והודו למאמרות הראשונות רבא אמר מהכא (תהלים קיט, קס) ראש דברך אמת ראש דברך ולא סוף דברך אלא מסוף דברך ניכר שראש דברך אמת
Man fragte Raw Ulla: Wie weit [reicht] die Ehrung von Vater und Mutter? Er sagte zu ihnen: Geht hinaus und seht, was ein Götzendiener in Aschkelon tat, Dama ben Netina mit Namen. Einmal wollten die Weisen [von ihm] Ware mit sechshunderttausend [Golddenaren] Gewinn [kaufen], und der Schlüssel lag unter dem Kopfkissen seines Vaters, und er störte ihn nicht.
בעו מיניה מרב עולא עד היכן כיבוד אב ואם אמר להם צאו וראו מה עשה עובד כוכבים אחד באשקלון ודמא בן נתינה שמו פעם אחת בקשו חכמים פרקמטיא בששים ריבוא שכר והיה מפתח מונח תחת מראשותיו של אביו ולא ציערו
Raw Jehuda sagte im Namen Schmuels: Man fragte Rabbi Elieser: Wie weit [reicht] die Ehrung von Vater und Mutter? Er sagte zu ihnen: Geht hinaus und seht, was ein Götzendiener in Aschkelon für seinen Vater tat, Dama ben Netina mit Namen. Die Weisen wollten von ihm Steine für das Efod mit sechshunderttausend Gewinn [kaufen] – und Raw Kahana lehrt: mit achthunderttausend –, und der Schlüssel lag unter dem Kopfkissen seines Vaters, und er störte ihn nicht.
אמר רב יהודה אמר שמואל שאלו את ר' אליעזר עד היכן כיבוד אב ואם אמר להם צאו וראו מה עשה עובד כוכבים אחד לאביו באשקלון ודמא בן נתינה שמו בקשו ממנו חכמים אבנים לאפוד בששים ריבוא שכר ורב כהנא מתני בשמונים ריבוא והיה מפתח מונח תחת מראשותיו של אביו ולא ציערו
Im folgenden Jahr gab ihm der Heilige, gelobt sei Er, seinen Lohn: Es wurde ihm eine rote Kuh in seiner Herde geboren. Die Weisen Israels kamen zu ihm. Er sagte zu ihnen: Ich kenne euch: Wenn ich von euch alles Geld der Welt verlangte, ihr gäbet es mir. Doch ich verlange von euch nur jenes Geld, das ich um der Ehre meines Vaters willen eingebüßt habe.
לשנה האחרת נתן הקב"ה שכרו שנולדה לו פרה אדומה בעדרו נכנסו חכמי ישראל אצלו אמר להם יודע אני בכם שאם אני מבקש מכם כל ממון שבעולם אתם נותנין לי אלא אין אני מבקש מכם אלא אותו ממון שהפסדתי בשביל כבוד אבא
Und Rabbi Chanina sagte: Wenn [schon] der, dem es nicht geboten ist und der es tut, so [belohnt wird], um wie viel mehr der, dem es geboten ist und der es tut! Denn Rabbi Chanina sagte: Größer ist, wem es geboten ist und wer es tut, als wem es nicht geboten ist und wer es tut.
וא"ר חנינא ומה מי שאינו מצווה ועושה כך מצווה ועושה עאכו"כ דאר"ח גדול מצווה ועושה ממי שאינו מצווה ועושה
Raw Josef sagte: Anfangs sagte ich: Wenn mir jemand sagte, die Halacha sei wie Rabbi Jehuda, der sagt: Ein Blinder ist von den Geboten befreit, würde ich für die Rabbanan einen Festtag ausrichten, denn mir ist es nicht geboten, und ich tue es doch. Jetzt, da ich gehört habe, was Rabbi Chanina sagte: Größer ist, wem es geboten ist und wer es tut, als wem es nicht geboten ist und wer es tut – im Gegenteil: Wer mir sagt, dass die Halacha nicht wie Rabbi Jehuda ist, [für den] würde ich für die Rabbanan einen Festtag ausrichten.
אמר רב יוסף מריש ה"א מאן דהוה אמר לי הלכה כר"י דאמר סומא פטור מן המצות עבידנא יומא טבא לרבנן דהא לא מיפקידנא והא עבידנא השתא דשמעיתא להא דא"ר חנינא גדול מצווה ועושה יותר ממי שאינו מצווה ועושה אדרבה מאן דאמר לי דאין הלכה כרבי יהודה עבידנא יומא טבא לרבנן
Als Raw Dimi kam, sagte er: Einmal war er mit einem golddurchwirkten Seidengewand bekleidet und saß unter den Großen Roms. Da kam seine Mutter, riss es ihm herunter, schlug ihm auf den Kopf und spie ihm ins Gesicht, und er beschämte sie nicht.
כי אתא רב דימי אמר פעם אחת היה לבוש סירקון של זהב והיה יושב בין גדולי רומי ובאתה אמו וקרעתו ממנו וטפחה לו על ראשו וירקה לו בפניו ולא הכלימה
Awimi, der Sohn Rabbi Abbahus, lehrte: Mancher speist seinem Vater Fasane, und [dies] vertreibt ihn aus der Welt; und mancher lässt ihn am Mühlstein mahlen,
תני אבימי בריה דרבי אבהו יש מאכיל לאביו פסיוני וטורדו מן העולם ויש מטחינו בריחים
Original: Kiddushin 31a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.