und wenn er einen Prutawert bei ihr übrig lässt und bestimmt, ist es eine Antrauung. Hier ist es ebenso nicht anders.
וכי משייר בה שוה פרוטה ומייעד הוו קידושין הכא נמי לא שנא
Kidduschin 19b קידושין
Aufbau der Debatte:Baraita 1
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Die Rabbanan lehrten: Wie geschieht das Gebot der Bestimmung? Er sagt zu ihr vor zweien: „Siehe, du bist mir angetraut“, „Siehe, du bist mir verlobt“ – sogar am Ende der sechs [Jahre] und sogar kurz vor Sonnenuntergang; und er behandelt sie wie eine Ehefrau und behandelt sie nicht wie eine Magd. Rabbi Jose, der Sohn Rabbi Jehudas, sagt: Ist am Tag noch Zeit, dass sie für ihn [Arbeit im Wert von] einer Pruta leisten kann, ist sie angetraut; wenn nicht, ist sie nicht angetraut.
ת"ר כיצד מצות יעוד אומר לה בפני שנים הרי את מקודשת לי הרי את מאורסת לי אפילו בסוף שש ואפילו סמוך לשקיעת החמה ונוהג בה מנהג אישות ואינו נוהג בה מנהג שפחות רבי יוסי ברבי יהודה אומר אם יש שהות ביום כדי לעשות עמו שוה פרוטה מקודשת ואם לאו אינה מקודשת
Ein Gleichnis: Wie einer, der zu einer Frau sagt: „Sei mir angetraut von jetzt an nach dreißig Tagen“, und ein anderer kam und traute sie innerhalb der dreißig Tage an – sie ist dem Ersten angetraut. Ein Gleichnis nach wessen [Ansicht]?
משל לאומר לאשה התקדשי לי מעכשיו לאחר שלשים יום ובא אחר וקידשה בתוך שלשים יום שמקודשת לראשון משל למאן
Wenn du sagst, ein Gleichnis nach Rabbi Jose, dem Sohn Rabbi Jehudas – [er sagt doch]: Ist am Tag noch Zeit, dass sie für ihn [Arbeit im Wert von] einer Pruta leisten kann, ist sie angetraut; wenn nicht, nicht!
אילימא משל לרבי יוסי ברבי יהודה הא אם יש שהות ביום כדי לעשות עמו שוה פרוטה מקודשת ואם לאו לא
Raw Acha, der Sohn Rawas, sagte: Ein Gleichnis nach den Rabbanan. – Das ist doch selbstverständlich!
אמר רב אחא בריה דרבא משל לרבנן פשיטא
Man könnte meinen, er hat ihm ja nicht „von jetzt an“ gesagt; das lässt er uns hören.
מהו דתימא הא לא אמר ליה מעכשיו קמ"ל
Eine andere [Baraita] lehrt: Wer seine Tochter verkauft hat und hinging und sie einem anderen antraute, hat den Herrn verspottet, und sie ist dem Zweiten angetraut – Worte Rabbi Joses, des Sohnes Rabbi Jehudas. Und die Weisen sagen: Will er [der Herr sie] bestimmen, so bestimmt er.
תניא אידך המוכר את בתו והלך וקידשה לאחר שיחק באדון ומקודשת לשני דברי רבי יוסי ברבי יהודה וחכ"א אם רצה לייעד מייעד
Ein Gleichnis: Wie einer, der zu einer Frau sagt: „Siehe, du bist mir angetraut nach dreißig Tagen“, und ein anderer kam und traute sie innerhalb der dreißig Tage an – sie ist dem Zweiten angetraut. Ein Gleichnis nach wessen [Ansicht]?
משל לאומר לאשה הרי את מקודשת לי לאחר שלשים יום ובא אחר וקידשה בתוך שלשים יום שמקודשת לשני משל למאן
Wenn du sagst, nach den Rabbanan – die Rabbanan sagen doch: Will er bestimmen, so bestimmt er!
אילימא לרבנן האמרי רבנן אם רצה לייעד מייעד
Vielmehr sagte Raw Acha, der Sohn Rawas: Ein Gleichnis nach Rabbi Jose, dem Sohn Rabbi Jehudas. – Das ist doch selbstverständlich!
אלא אמר רב אחא בריה דרבא משל לר' יוסי בר' יהודה פשיטא
Man könnte meinen, er hat zu ihr ja nicht „nach dreißig Tagen“ gesagt; das lässt er uns hören.
מהו דתימא הא לא אמר לה לאחר שלשים יום קמ"ל
Eine andere [Baraita] lehrt: Wer seine Tochter verkauft und ausbedungen hat, dass [der Herr sie] nicht bestimmen soll – die Bedingung ist gültig; Worte Rabbi Meirs. Und die Weisen sagen: Will er bestimmen, so bestimmt er, weil er gegen das, was in der Tora geschrieben steht, eine Bedingung gestellt hat; und wer immer gegen das, was in der Tora geschrieben steht, eine Bedingung stellt, dessen Bedingung ist nichtig.
תניא אידך המוכר את בתו ופסק על מנת שלא לייעד נתקיים התנאי דברי ר"מ וחכ"א אם רצה לייעד מייעד מפני שהתנה על מה שכתוב בתורה וכל המתנה על מה שכתוב בתורה תנאו בטל
Ist denn nach Rabbi Meir seine Bedingung gültig? Es wurde doch gelehrt: Wer zu einer Frau sagt: „Siehe, du bist mir angetraut unter der Bedingung, dass du gegen mich keinen Anspruch auf Nahrung, Kleidung und ehelichen Verkehr hast“ – sie ist angetraut und seine Bedingung ist nichtig; Worte Rabbi Meirs. Rabbi Jehuda sagt: In Geldangelegenheiten ist seine Bedingung gültig.
ולר"מ תנאו קיים והתניא האומר לאשה הרי את מקודשת לי ע"מ שאין לך עלי שאר כסות ועונה ה"ז מקודשת ותנאו בטל דברי ר"מ רבי יהודה אומר בדבר שבממון תנאו קיים
Chiskija sagte: Hier ist es anders, denn der Vers sagt: „als Magd“ (Ex 21,7) – manchmal verkauft er sie nur als Magd allein.
אמר חזקיה שאני הכא דאמר קרא (שמות כא, ז) לאמה פעמים שאינו מוכרה אלא לאמה בלבד
Und die Rabbanan – was machen sie mit diesem „als Magd“? Das brauchen sie für das, was gelehrt wurde: „Als Magd“ – das lehrt, dass er sie an [für die Ehe mit ihr] Untaugliche verkauft.
ורבנן האי לאמה מאי עבדי ליה האי מיבעי להו לכדתניא לאמה מלמד שמוכרה לפסולים
Ergibt sich das nicht durch Schlussfolgerung? Wenn er sie Untauglichen antrauen darf, soll er sie Untauglichen nicht verkaufen dürfen? – Was gilt für das Antrauen an Untaugliche? Dass ein Mensch seine Tochter antraut, wenn sie ein Mädchen (Naara) ist. Willst du [dasselbe] sagen, dass er sie an Untaugliche verkauft, wo ein Mensch seine Tochter nicht verkauft, wenn sie ein Mädchen ist? Der Vers lehrt: „als Magd“ – das lehrt, dass er sie an Untaugliche verkauft.
והלא דין הוא אם מקדשה לפסולים לא ימכרנה לפסולים מה למקדשה לפסולים שכן אדם מקדש את בתו כשהיא נערה ימכרנה לפסולים שאין אדם מוכר את בתו כשהיא נערה ת"ל לאמה מלמד שמוכרה לפסולין
Rabbi Elieser sagt: Wenn [es kommt], um zu lehren, dass er sie an Untaugliche verkauft, ist doch schon gesagt: „Wenn sie ihrem Herrn missfällt“ (Ex 21,8) – dass sie ihm für die Ehe missfällt. Was lehrt der Vers mit „als Magd“? Das lehrt, dass er sie verkauft
ר' אליעזר אומר אם ללמד שמוכרה לפסולין הרי כבר נאמר (שמות כא, ח) אם רעה בעיני אדוניה שרעה בנישואיה מה ת"ל לאמה מלמד שמוכרה
Original: Kiddushin 19b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.