Rabbi Schimon sagt: Solange sie ihre Ketubba fordert, lassen die Erben sie schwören; fordert sie ihre Ketubba nicht, so lassen die Erben sie nicht schwören.
ר' שמעון אומר כל זמן שהיא תובעת כתובתה היורשין משביעין אותה ואם אינה תובעת כתובתה אין היורשין משביעין אותה:
GEMARA: Rami bar Chama wollte meinen, der Eid sei aus der Tora: Denn er behauptet zweihundert, und sie gibt ihm hundert zu – das ist ein Teilgeständnis der Forderung, und jeder, der einen Teil der Forderung zugibt, muss schwören.
גמ׳ סבר רמי בר חמא למימר שבועה דאורייתא דקא טעין מאתים וקא מודה ליה במאה הויא ליה הודאה במקצת הטענה וכל המודה במקצת הטענה ישבע
Rawa sagte: Dagegen gibt es zwei Einwände. Erstens: Alle, die nach der Tora schwören, schwören und zahlen nicht, sie aber schwört und nimmt. Zweitens: Man schwört nicht über das Ableugnen einer Verpfändung von Grundstücken.
אמר רבא שתי תשובות בדבר חדא דכל הנשבעין שבתורה נשבעין ולא משלמין והיא נשבעת ונוטלת ועוד אין נשבעין על כפירת שעבוד קרקעות
Vielmehr, sagte Rawa, [ist der Eid] rabbinisch: Wer zahlt, achtet genau darauf; wer bezahlt wird, achtet nicht genau darauf; und so legten die Rabbanan ihr einen Eid auf, damit sie genau darauf achte.
אלא אמר רבא מדרבנן דפרע דייק דמיפרע לא דייק ורמו רבנן שבועה עלה כי היכי דתידוק
Man fragte: Schmälert sie ihre Ketubba vor Zeugen – wie ist es? [Sagen wir:] Hätte er sie [ganz] bezahlt, so hätte er vor Zeugen bezahlt; oder hat es sich vielleicht nur zufällig so ergeben?
איבעיא להו פוגמת כתובתה בעדים מהו אם איתא דפרעה בעדים הוה פרע לה או דלמא איתרמויי איתרמי ליה
Komm und höre: Alle, die nach der Tora schwören, schwören und zahlen nicht; folgende aber schwören und nehmen: der Lohnarbeiter, der Beraubte, der Verletzte, derjenige, dessen Gegner des Meineids verdächtig ist, der Krämer über sein Rechnungsbuch, und wer seinen Schuldschein ohne Zeugen schmälert. Ohne Zeugen – ja, vor Zeugen – nein!
ת"ש כל הנשבעין שבתורה נשבעין ולא משלמין ואלו נשבעין ונוטלין השכיר והנגזל והנחבל ושכנגדו חשוד על השבועה וחנוני על פנקסו והפוגם שטרו שלא בעדים שלא בעדים אין בעדים לא
Er sagt es nach dem Muster „es ist nicht nötig“: Es ist nicht nötig [zu sagen], dass sie vor Zeugen gewiss einen Eid braucht; aber ohne Zeugen könnte man sagen, sie sei wie einer, der Verlorenes zurückgibt, und nehme ohne Eid – das lehrt er uns.
לא מיבעיא קאמר לא מיבעיא בעדים דודאי צריכה שבועה אבל שלא בעדים אימא תיהוי כמשיב אבידה ותשקול בלא שבועה קמ"ל
Man fragte: Schmälert sie ihre Ketubba um weniger als eine Pruta – wie ist es? Sagen wir: Da sie so genau ist, sagt sie die Wahrheit; oder gebraucht sie vielleicht eine List? – Es bleibt unentschieden.
איבעיא להו הפוגמת כתובתה פחות פחות משוה פרוטה מהו מי אמרינן כיון דקא דייקא כולי האי קושטא קא אמרה או דלמא איערומי קא מערמא תיקו
Man fragte: Setzt sie ihre Ketubba herab – wie ist es? Sagen wir, das ist dasselbe wie Schmälern; oder gibt vielleicht die Schmälernde einen Teil zu, diese aber gibt keinen Teil zu?
איבעיא להו פוחתת כתובתה מהו מי אמרינן היינו פוגמת או דלמא פוגמת מודיא במקצת הא לא קא מודיא במקצת
Komm und höre: Die Herabsetzende wird ohne Eid bezahlt. Wie? Ihre Ketubba betrug tausend Sus, und er sagte zu ihr: „Du hast deine Ketubba erhalten“, sie aber sagt: „Ich habe nichts erhalten, doch beträgt sie nur eine Mine“ – so wird sie ohne Eid bezahlt.
ת"ש פוחתת תפרע שלא בשבועה כיצד היתה כתובתה אלף זוז ואמר לה התקבלת כתובתיך והיא אומרת לא התקבלתי ואינה אלא מנה נפרעת שלא בשבועה
Womit treibt sie ein? Mit dieser Urkunde? Diese Urkunde ist doch bloß eine Scherbe! Rawa, der Sohn Rabbas, sagte: Wenn sie sagt: Es war eine Vertrauensabrede zwischen mir und ihm.
במאי גביא בהאי שטרא האי שטרא חספא בעלמא הוא אמר רבא בריה דרבה באומרת אמנה היתה לי ביני לבינו:
„Bezeugt ein einzelner Zeuge, dass sie bezahlt ist“: Rami bar Chama wollte meinen, der Eid sei aus der Tora, denn es steht geschrieben: „Nicht soll ein einzelner Zeuge gegen einen Mann auftreten wegen irgendeiner Schuld oder irgendeiner Sünde“ (Dtn 19,15) – wegen irgendeiner Schuld oder Sünde tritt er nicht auf, wohl aber tritt er für einen Eid auf; und der Meister sagte: Überall, wo zwei ihn zu Geld verpflichten, verpflichtet ihn einer zu einem Eid.
עד אחד מעידה שהיא פרועה: סבר רמי בר חמא למימר שבועה דאורייתא דכתיב (דברים יט, טו) לא יקום עד אחד באיש לכל עון ולכל חטאת לכל עון ולכל חטאת הוא דאינו קם אבל קם הוא לשבועה ואמר מר כל מקום שהשנים מחייבין אותו ממון אחד מחייבו שבועה
Rawa sagte: Dagegen gibt es zwei Einwände. Erstens: Alle, die nach der Tora schwören, schwören und zahlen nicht, sie aber schwört und nimmt. Zweitens: Man schwört nicht über das Ableugnen einer Verpfändung von Grundstücken.
אמר רבא שתי תשובות בדבר חדא דכל הנשבעין שבתורה נשבעין ולא משלמין והיא נשבעת ונוטלת ועוד אין נשבעין על כפירת שיעבוד קרקעות
Original: Ketubot 87b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.