Auf die Verwaltung, die sie zu Lebzeiten ihres Mannes ausübte. Raw Nachman sagte im Namen von Rabba bar Abuha: Auf diejenige, die ihre Ketubba schmälert.
על אפוטרופיא שנעשית בחיי בעלה ר"נ אמר רבה בר אבוה על הפוגמת כתובתה
Ketubbot 87a כתובות
Aufbau der Debatte:Mischna 1
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Raw Mordechai ging und trug diese Lehre vor Raw Aschi vor: Gut nach dem, der sagt: auf diejenige, die ihre Ketubba schmälert – denn es kommt ihr in den Sinn: Vielleicht werde ich Geld brauchen und es von meiner Ketubba nehmen, und so sagt sie zu ihm: Schreib mir, dass du mich nicht schwören lässt. Aber nach dem, der sagt: auf die Verwaltung zu Lebzeiten ihres Mannes – wusste sie denn, dass er sie als Verwalterin einsetzen würde, sodass sie zu ihm sagen sollte: Schreib mir, dass du mich nicht schwören lässt?
אזל רב מרדכי אמרה לשמעתא קמיה דרב אשי בשלמא למ"ד על הפוגמת כתובתה דמסקא אדעתה דלמא מצטרכי לי זוזי ושקילנא מכתובתאי וא"ל כתוב לי דלא משבעת לי אלא למ"ד על אפוטרופיא שנעשית בחיי בעלה איהי מי הות ידעה דמותיב לה אפוטרופיא דאמרה לי' כתוב לי דלא משבעת לי
Er sagte zu ihm: Ihr lehrt es zu jenem [Satz], wir lehren es zu diesem: „Ging sie vom Grab ihres Mannes in ihr Vaterhaus, oder kehrte sie in das Haus ihres Schwiegervaters zurück und wurde nicht Verwalterin, so lassen die Erben sie nicht schwören; wurde sie aber Verwalterin, so lassen die Erben sie über das Künftige schwören, nicht aber über das Vergangene.“
א"ל אתון אהא מתניתו לה אנן אהא מתנינן לה הלכה מקבר בעלה לבית אביה או שחזרה לבית חמיה ולא נעשית אפוטרופיא אין היורשין משביעין אותה ואם נעשית אפוטרופי' יורשין משביעין אותה על העתיד לבא ואין משביעין אותה על שעבר
Das Vergangene – worauf bezieht es sich? Raw Jehuda sagte im Namen Raws: Auf die Verwaltung, die sie zu Lebzeiten des Mannes ausübte.
שעבר מאי עבידתיה א"ר יהודה אמר רב על אפוטרופיא שנעשית בחיי הבעל
Über [die Zeit] zwischen Tod und Begräbnis aber lassen wir sie schwören. Und Raw Mattna sagte: Auch über [die Zeit] zwischen Tod und Begräbnis lassen wir sie nicht schwören, denn die Nehardeer sagten: Für die Kopfsteuer, für den Unterhalt und für das Begräbnis verkauft man ohne öffentliche Ausrufung.
אבל בין מיתה לקבורה משבעינן לה ורב מתנא אמר אפילו בין מיתה לקבורה לא משבעינן לה דאמרי נהרדעי לכרגא ולמזוני ולקבורה מזבנינן בלא אכרזתא
Rabba sagte, Rabbi Chija habe gesagt: [Schrieb er] „ohne Gelübde und ohne Eid“, so kann er sie nicht schwören lassen, wohl aber lassen die Erben sie schwören; „frei von Gelübde, frei von Eid“, so lassen sie weder er noch die Erben schwören, denn so sagt er zu ihr: Ich spreche dich vom Eid frei.
אמר רבה א"ר חייא דלא נדר ודלא שבועה הוא אינו יכול להשביעה אבל יורשין משביעין אותה נקי נדר נקי שבועה בין הוא ובין יורשין אין משביעין אותה ה"ק לה מנקית משבועתא
Und Raw Josef sagte, Rabbi Chija habe gesagt: „Ohne Gelübde und ohne Eid“ – er kann sie nicht schwören lassen, wohl aber lassen die Erben sie schwören; „frei von Gelübde, frei von Eid“ – sowohl er als auch die Erben lassen sie schwören, denn so sagt er zu ihr: Mache dich durch einen Eid frei.
ורב יוסף אמר רבי חייא דלא נדר ודלא שבועה הוא אינו יכול להשביעה אבל יורשין משביעין אותה נקי נדר נקי שבועה בין הוא ובין יורשין משביעין אותה ה"ק לה נקי נפשך בשבועתא
Rabbi Sakkai sandte an Mar Ukba: Ob „ohne Eid“ oder „frei von Eid“, ob „ohne Gelübde“ oder „frei von Gelübde“ – [heißt es] „in meinen Gütern“, so kann er sie nicht schwören lassen, wohl aber lassen die Erben sie schwören; [heißt es] „aus diesen Gütern“, so lassen sie weder er noch seine Erben schwören.
שלח ר' זכאי למר עוקבא בין דלא שבועה בין דנקי שבועה בין דלא נדר ובין דנקי נדר בנכסי הוא אינו יכול להשביעה אבל יורשין משביעין אותה מנכסיא אילין בין הוא ובין יורשיו אין משביעין אותה
Raw Nachman sagte im Namen Schmuels im Namen von Abba Schaul ben Imma Mirjam: Ob „ohne Eid“ oder „frei von Eid“, ob „ohne Gelübde“ oder „frei von Gelübde“, ob „in meinen Gütern“ oder „aus diesen Gütern“ – weder er noch seine Erben lassen sie schwören. Doch was soll ich tun, da die Weisen gesagt haben: Wer sich aus den Gütern von Waisen bezahlt machen will, darf sich nur mit einem Eid bezahlt machen.
אמר רב נחמן אמר שמואל משום אבא שאול בן אימא מרים בין דלא שבועה בין דנקי שבועה בין דלא נדר ובין דנקי נדר בין מנכסי ובין מנכסיא אילין בין הוא ובין יורשיו אין משביעין אותה אבל מה אעשה שהרי אמרו חכמים הבא ליפרע מנכסי יתומים לא יפרע אלא בשבועה
Manche lehren es als Baraita: Abba Schaul ben Imma Mirjam sagte: Ob „ohne Eid“ oder „frei von Eid“, ob „ohne Gelübde“ oder „frei von Gelübde“, ob „in meinen Gütern“ oder „aus diesen Gütern“ – weder er noch seine Erben lassen sie schwören. Doch was soll ich tun, da die Weisen gesagt haben: Wer sich aus den Gütern von Waisen bezahlt machen will, darf sich nur mit einem Eid bezahlt machen. Raw Nachman sagte im Namen Schmuels: Die Halacha ist wie Ben Imma Mirjam.
ואיכא דאמרי לה מתניתא אבא שאול בן אימא מרים אמר בין דלא שבועה בין דנקי שבועה בין דלא נדר ובין נקי נדר בין מנכסי ובין מנכסיא אילין בין הוא ובין יורשיו אין משביעין אותה אבל מה אעשה שהרי אמרו חכמים הבא ליפרע מנכסי יתומים לא יפרע אלא בשבועה אמר רב נחמן אמר שמואל הלכה כבן אימא מרים:
MISCHNA: Diejenige, die ihre Ketubba schmälert, wird nur mit einem Eid bezahlt. Bezeugt ein einzelner Zeuge, dass sie [die Ketubba] bezahlt ist, wird sie nur mit einem Eid bezahlt. Aus Gütern von Waisen, aus verpfändeten Gütern und in seiner Abwesenheit wird sie nur mit einem Eid bezahlt.
מתני׳ הפוגמת כתובתה לא תפרע אלא בשבועה עד אחד מעידה שהיא פרועה לא תפרע אלא בשבועה מנכסי יתומים ומנכסים משועבדים ושלא בפניו לא תפרע אלא בשבועה
Diejenige, die ihre Ketubba schmälert – wie? Ihre Ketubba betrug tausend Sus, und er sagte zu ihr: „Du hast deine Ketubba erhalten“, sie aber sagt: „Ich habe nur eine Mine erhalten“ – so wird sie nur mit einem Eid bezahlt.
הפוגמת כתובתה כיצד היתה כתובתה אלף זוז ואמר לה התקבלת כתובתיך והיא אומרת לא התקבלתי אלא מנה לא תפרע אלא בשבועה
Ein einzelner Zeuge bezeugt, dass sie bezahlt ist – wie? Ihre Ketubba betrug tausend Sus, und er sagte zu ihr: „Du hast deine Ketubba erhalten“, sie aber sagt: „Ich habe nichts erhalten“, und ein einzelner Zeuge bezeugt, dass sie bezahlt ist – so wird sie nur mit einem Eid bezahlt.
עד אחד מעידה שהיא פרועה כיצד היתה כתובתה אלף זוז ואמר לה התקבלת כתובתיך והיא אומרת לא התקבלתי ועד אחד מעידה שהיא פרועה לא תפרע אלא בשבועה
Aus verpfändeten Gütern – wie? Er verkaufte seine Güter an andere, und sie macht sich bei den Käufern bezahlt – so wird sie nur mit einem Eid bezahlt.
מנכסים משועבדים כיצד מכר נכסיו לאחרים והיא נפרעת מן הלקוחות לא תפרע אלא בשבועה
Aus Gütern von Waisen – wie? Er starb und hinterließ seine Güter den Waisen, und sie macht sich bei den Waisen bezahlt – so wird sie nur mit einem Eid bezahlt.
מנכסי יתומים כיצד מת והניח נכסיו ליתומים והיא נפרעת מן היתומים לא תפרע אלא בשבועה
In seiner Abwesenheit – wie? Er ging in ein Land über dem Meer, und sie macht sich in seiner Abwesenheit bezahlt – so wird sie nur mit einem Eid bezahlt.
ושלא בפניו כיצד הלך לו למדינת הים והיא נפרעת שלא בפניו אינה נפרעת אלא בשבועה
Original: Ketubot 87a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.