ihre Erben, die Erben ihrer Ketubba, sind verpflichtet, sie zu begraben. Abaje sagte: Auch wir haben es gelernt: Eine Witwe wird aus den Gütern der Waisen ernährt, und ihre Handarbeit gehört ihnen, und sie sind nicht verpflichtet, sie zu begraben; ihre Erben, die Erben ihrer Ketubba, sind verpflichtet, sie zu begraben. Und welche Witwe hat zwei [Arten von] Erben? Sage: Das ist die auf den Schwager Wartende.
יורשיה יורשי כתובתה חייבין בקבורתה אמר אביי אף אנן נמי תנינא אלמנה ניזונת מנכסי יתומין ומעשה ידיה שלהן ואין חייבין בקבורתה יורשיה יורשי כתובתה חייבין בקבורתה ואיזוהי אלמנה שיש לה שני יורשין הוי אומר זו שומרת יבם
Rawa sagte: Er sollte doch sagen: Als Bruder bin ich Erbe; seine Frau begrabe ich nicht! Abaje sagte zu ihm: Weil man ihm von zwei Seiten beikommt: Wenn er der Erbe seines Bruders ist, soll er dessen Frau begraben; wenn er dessen Frau nicht begräbt, soll er ihre Ketubba herausgeben.
אמר רבא ולימא אח אני יורש אשתו אין אני קובר אמר ליה אביי משום דבאין עליו משני צדדין אם אחיו יורש יקבור את אשתו אם אינו קובר את אשתו יתן כתובתה
Er sagte zu ihm: So meine ich es: Als Bruder bin ich Erbe; seine Frau begrabe ich nicht. Und was die Ketubba betrifft – die Ketubba ist nicht dazu gegeben worden, zu Lebzeiten eingetrieben zu werden.
אמר ליה הכי קא אמינא אח אני יורש את אשתו אין אני קובר ואי משום כתובה לא ניתנה כתובה לגבות מחיים
Von wem hast du gehört, dass er die Auslegung der Ketubba vertritt? Von Bet Schammai. Und wir haben gehört, dass Bet Schammai sagen: Eine Urkunde, die zur Eintreibung bereitsteht, gleicht einer eingetriebenen.
Denn wir haben gelernt: Sind ihre Männer gestorben, bevor sie [das Fluchwasser] getrunken haben – Bet Schammai sagen: Sie erhalten die Ketubba und trinken nicht. Bet Hillel sagen: Entweder trinken sie, oder sie erhalten keine Ketubba.
דתנן מתו בעליהן עד שלא שתו בש"א נוטלות כתובה ולא שותות ובה"א או שותות או לא נוטלות כתובה
„Entweder trinken sie“? „Dann soll der Mann seine Frau zum Kohen bringen“ (Num 5,15), sagte der Allbarmherzige, und [ein Mann] ist nicht da! Vielmehr: Da sie nicht trinken, erhalten sie keine Ketubba.
או שותות (במדבר ה, טו) והביא האיש את אשתו אל הכהן אמר רחמנא וליכא אלא מתוך שלא שותות לא נוטלות כתובה
Bet Schammai sagen: Sie erhalten die Ketubba und trinken nicht. Warum? Es ist doch ein Zweifel – vielleicht hat sie Ehebruch begangen, vielleicht hat sie keinen Ehebruch begangen –, und es kommt ein Zweifel und holt [Geld] aus einer Gewissheit heraus!
בית שמאי אומרים נוטלות כתובה ולא שותות ואמאי ספיקא הוא ספק זנאי ספק לא זנאי וקאתי ספק ומוציא מידי ודאי
Es wurde doch gelehrt: Rabbi Abba sagt: Ich fragte Symmachos: Einer, der [als Schwager] von den Gütern seines Bruders verkaufen will – wie macht er es? Ist er ein Kohen, so soll er ein Mahl bereiten und sie besänftigen; ist er ein Israelit, so scheidet er sie mit einem Scheidebrief und nimmt sie zurück.
והתניא ר' אבא אומר שאלתי את סומכוס הרוצה שימכור בנכסי אחיו כיצד הוא עושה אם כהן הוא יעשה סעודה ויפייס אם ישראל הוא מגרש בגט ויחזיר
Original: Ketubot 81a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.