Aufbau der Debatte:Mischna 1Frage 1Halacha 1Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
[war es] zur Erleichterung des Hauses, aber nicht zum Verkaufen? Jehuda Mar bar Meremar sagte im Namen Rawas: Was er getan hat, ist getan. Raw Papa sagte im Namen Rawas: Er hat gar nichts getan.
משום רווח ביתא אבל לזבוני לא יהודה מר בר מרימר משמיה דרבא אמר מה שעשה עשוי רב פפא אמר משמי' דרבא לא עשה ולא כלום
Raw Papa sagte: Jenes [Wort] des Jehuda Mar bar Meremar wurde nicht ausdrücklich gesagt, sondern aus einem Rückschluss gesagt. Eine gewisse Frau brachte ihrem Mann zwei Mägde ein. Der Mann ging hin, nahm eine andere Frau und brachte ihr eine von ihnen.
אמר רב פפא הא דיהודה מר בר מרימר לאו בפירוש אתמר אלא מכללא אתמר דההיא איתתא דעיילה ליה לגברא תרתי אמהתא אזל גברא נסיב איתתא אחריתי עייל לה חדא מנייהו
Sie kam vor Rawa und schrie; er beachtete sie nicht. Wer es sah, meinte, es sei, weil er der Ansicht sei: Was er getan hat, ist getan. Doch dem war nicht so: [Die Früchte gehören ihm] zur Erleichterung des Hauses, und das ist ja eine Erleichterung.
אתאי לקמיה דרבא צווחה לא אשגח בה מאן דחזא סבר משום דסבר מה שעשה עשוי ולא היא משום רווח ביתא והא קא רווח
Und die Halacha: Ein Mann, der Land [seiner Frau] für die Früchte verkauft hat, hat gar nichts getan. Was ist der Grund? Abaje sagte: Wir befürchten, dass [der Käufer das Land] auslaugt. Rawa sagte: Wegen der Erleichterung des Hauses.
והלכתא בעל שמכר קרקע לפירות לא עשה ולא כלום מ"ט אביי אמר חיישינן שמא תכסיף רבא אמר משום רווח ביתא
Welcher Unterschied besteht zwischen ihnen? Ein Unterschied besteht bei Land, das nahe an der Stadt liegt; oder auch, wenn der Mann Pächter ist; oder auch bei Geld, mit dem er Handel treibt.
מאי בינייהו איכא בינייהו ארעא דמקרב למתא אי נמי בעל אריס הוא אי נמי זוזי וקא עביד בהו עיסקא:
MISCHNA: Eine auf den Schwager Wartende, der Güter zufielen – Bet Schammai und Bet Hillel stimmen überein, dass sie verkaufen und verschenken darf und es gültig ist.
Ist sie gestorben – was soll man mit ihrer Ketubba und mit den Gütern tun, die mit ihr ein- und ausgehen? Bet Schammai sagen: Die Erben des Mannes teilen mit den Erben des Vaters. Bet Hillel sagen: Die Güter bleiben in ihrem bisherigen Besitzstand: Die Ketubba im Besitz der Erben des Mannes, die Güter, die mit ihr ein- und ausgehen, im Besitz der Erben des Vaters.
מתה מה יעשו בכתובתה ובנכסים הנכנסין והיוצאין עמה ב"ש אומרים יחלקו יורשי הבעל עם יורשי האב וב"ה אומרי' נכסים בחזקתן וכתובה בחזקת יורשי הבעל נכסים הנכנסים והיוצאים עמה בחזקת יורשי האב
Hat sein Bruder Geld hinterlassen, so soll dafür Land gekauft werden, und er genießt die Früchte. [Hinterließ er] vom Boden getrennte Früchte, so soll dafür Land gekauft werden, und er genießt die Früchte.
הניח אחיו מעות ילקח בהן קרקע והוא אוכל פירות פירות התלושין מן הקרקע ילקח בהן קרקע והוא אוכל פירות
Die am Boden haftenden – Rabbi Meir sagt: Man schätzt sie, wie viel sie mit den Früchten wert sind und wie viel sie ohne die Früchte wert sind, und für den Überschuss soll Land gekauft werden, und er genießt die Früchte.
המחוברין בקרקע אמר ר"מ שמין אותן כמה הן יפין בפירות וכמה הן יפין בלא פירות והמותר ילקח בהן קרקע והוא אוכל פירות
Die Weisen aber sagen: Die am Boden haftenden Früchte gehören ihm; die vom Boden getrennten – wer zuerst kommt, erwirbt sie: Ist er zuerst gekommen, hat er sie erworben; ist sie zuerst gekommen, soll dafür Land gekauft werden, und er genießt die Früchte.
וחכ"א פירות המחוברין בקרקע שלו התלושין מן הקרקע כל הקודם זכה בהן קדם הוא זכה קדמה היא ילקח בהן קרקע והוא אוכל פירות
Er darf nicht zu ihr sagen: Da liegt deine Ketubba auf dem Tisch; vielmehr haften alle seine Güter für ihre Ketubba. Und ebenso darf niemand zu seiner Frau sagen: Da liegt deine Ketubba auf dem Tisch; vielmehr haften alle seine Güter für ihre Ketubba.
לא יאמר לה הרי כתובתיך מונחת על השלחן אלא כל נכסיו אחראין לכתובתה וכן לא יאמר אדם לאשתו הרי כתובתיך מונחת על השלחן אלא כל נכסיו אחראין לכתובתה
Hat er sie geschieden, so hat sie nur [Anspruch auf] die Ketubba. Hat er sie zurückgenommen, so ist sie wie alle Frauen und hat nur [Anspruch auf] die Ketubba allein.
גירשה אין לה אלא כתובה החזירה הרי היא ככל הנשים ואין לה אלא כתובה בלבד:
GEMARA: Man fragte: Eine auf den Schwager Wartende, die gestorben ist – wer begräbt sie? Begraben die Erben des Mannes sie, weil sie die Ketubba erben? Oder begraben vielleicht die Erben des Vaters sie, weil sie die Güter erben, die mit ihr ein- und ausgehen? Raw Amram sagte: Komm und höre, denn es wurde gelehrt: Eine auf den Schwager Wartende, die gestorben ist –
גמ׳ איבעיא להו שומרת יבם שמתה מי קוברה יורשי הבעל קברי לה דקא ירתי כתובה או דלמא יורשי האב קברי לה דקא ירתי נכסים הנכנסין והיוצאין עמה אמר רב עמרם תא שמע דתניא שומרת יבם שמתה
Original: Ketubot 80b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.