Ketubbot 75a כתובות

„Und die Kinder Israel schlugen sie nicht, denn die Fürsten der Gemeinde hatten ihnen geschworen“ (Jos 9,18). Und wie viele sind „viele“? Raw Nachman bar Jizchak sagte: drei – „Tage“ sind zwei, „viele“ sind drei. Rabbi Jizchak sagte: zehn – „Gemeinde“ steht bei ihnen geschrieben.

Rabbi Meir sagt: Bei jedem Gelübde, das der Prüfung eines Weisen bedarf, darf er sie nicht zurücknehmen. Rabbi Elasar sagt: Sie verboten [den Fall], wo es bedarf, nur wegen [des Falles], wo es nicht bedarf. Worin streiten sie? Rabbi Meir meint: Ein Mann nimmt es in Kauf, dass seine Frau vor Gericht bloßgestellt wird; Rabbi Elasar meint: Ein Mann will nicht, dass seine Frau vor Gericht bloßgestellt wird.

Rawa sagte: Hier handelt es sich um eine angesehene Frau, wo er sagt: Es ist mir nicht recht, dass mir ihre Verwandten verboten werden.

Wenn dem so ist – der Schlussteil, der lehrt: Wenn aber er zu einem Weisen ging und dieser ihn [vom Gelübde] löste, oder zu einem Arzt und dieser ihn heilte, so ist sie angetraut – sollte doch lehren: Sie ist nicht angetraut, und man sollte sagen: Hier handelt es sich um einen angesehenen Mann, wo sie sagt: Es ist mir nicht recht, dass mir seine Verwandten verboten werden!

Ihr ist alles recht, gemäß Resch Lakisch. Denn Resch Lakisch sagte: Besser zu zweit sitzen als als Witwe sitzen. Abaje sagte: [Eine Frau,] deren Mann [nur so groß wie] eine Ameise ist, stellt ihren Stuhl unter die vornehmen Frauen.

Raw Papa sagte: [Eine Frau,] deren Mann ein Wollkämmer ist, ruft ihn an die Türschwelle und setzt sich [zu ihm]. Raw Aschi sagte: [Eine Frau,] deren Mann ein Kohlkopf ist, braucht keine Linsen für den Topf. Ein Tanna lehrte: Und alle diese treiben Unzucht und schreiben [die Kinder] ihren Männern zu.

Alle Gebrechen, die untauglich machen usw. Ein Tanna lehrte: Man fügte ihnen Schweiß[geruch], Muttermal und Mundgeruch hinzu. – Und bei Kohanim machen diese nicht untauglich? Wir haben doch gelernt: der Alte, der Kranke und der Übelriechende; und wir haben gelernt: Diese Gebrechen, ob bleibend oder vorübergehend, machen beim Menschen untauglich!

Rabbi Jose bar Chanina sagte: Das ist kein Widerspruch: Hier [geht es um] Schweiß[geruch], der vergeht, dort um Schweiß[geruch], der nicht vergeht.

Raw Aschi sagte: Du stellst den Schweiß[geruch] dem Übelriechenden gegenüber? Dort, bei den Kohanim, kann man ihn mit Weinessig entfernen; auch beim Mundgeruch ist es möglich, dass er Pfeffer in den Mund nimmt und den Dienst verrichtet; aber bei einer Frau ist es nicht möglich.

Wie ist dieses Muttermal [beschaffen]? Wenn Haar darauf wächst, macht es hier wie dort untauglich. Wenn kein Haar darauf wächst – ist es ein großes Muttermal, macht es hier wie dort untauglich; ist es ein kleines Muttermal, macht es weder hier noch dort untauglich. Denn es wurde gelehrt: Ein Muttermal, auf dem Haar wächst, ist ein Gebrechen; wächst kein Haar darauf: ist es groß, ist es ein Gebrechen; ist es klein, ist es kein Gebrechen. Und welches ist groß? Rabban Schimon ben Gamliel erklärte: bis zur [Größe eines] italischen Issar.

Rabbi Jose bar Chanina sagte: wenn es sich auf ihrer Stirn befindet. – Auf ihrer Stirn? Er hat es doch gesehen und sich damit abgefunden! Raw Papa sagte: wenn es sich unter ihrer Kopfhaube befindet; manchmal ist es sichtbar, manchmal ist es nicht sichtbar.

Raw Chisda sagte: Diese Sache habe ich von einem großen Mann gehört – und wer ist es? Rabbi Schila: Hat sie ein Hund gebissen und ist die Stelle zu einer Narbe geworden, so ist das ein Gebrechen. Raw Chisda sagte: Eine tiefe Stimme bei einer Frau ist ein Gebrechen, denn es heißt: „Denn deine Stimme ist süß und dein Anblick lieblich“ (Hld 2,14). Rabbi Natan aus Bira lehrte: [Ist] zwischen den Brüsten einer Frau eine Handbreite [Abstand] … Raw Acha, der Sohn Rawas, wollte vor Raw Aschi sagen, eine Handbreite sei ein Vorzug. Raw Aschi sagte zu ihm: Es wurde bei den Gebrechen gelehrt. Und wie viel [ist normal]? Abaje sagte: drei Finger[breiten].

Es wurde gelehrt: Rabbi Natan sagt: Jede Frau, deren Brüste größer sind als die ihrer Gefährtinnen – das ist ein Gebrechen. Und wie viel? Rabbi Mejascha, der Enkel Rabbi Jehoschua ben Levis, sagte im Namen Rabbi Jehoschua ben Levis: eine Handbreite. Gibt es denn so etwas? Ja, denn Rabba bar bar Chana sagte: Ich sah eine Araberin, die ihre Brüste über den Rücken warf und ihr Kind stillte.

„Und von Zion wird man sagen: Mann um Mann ist in ihr geboren, und Er, der Höchste, wird sie festigen“ (Ps 87,5). Rabbi Mejascha, der Enkel Rabbi Jehoschua ben Levis, sagte: Sowohl der in ihr Geborene als auch der, der sich danach sehnt, sie zu sehen. Abaje sagte: Und einer von ihnen ist so viel wert wie zwei von uns. Rawa sagte: Und einer von uns, wenn er dorthin hinaufzieht, ist so viel wert wie zwei von ihnen. Denn Rabbi Jirmeja verstand nicht, was die Rabbanan sagten, als er hier war; als er dorthin hinaufzog, nannte er uns „törichte Babylonier“.

MISCHNA: Hatte sie Gebrechen, während sie noch im Haus ihres Vaters war, so muss der Vater den Beweis bringen, dass diese Gebrechen an ihr [erst] entstanden, nachdem sie verlobt worden war, und sein [des Mannes] Feld überschwemmt wurde. Ist sie in den Bereich des Mannes eingetreten, so muss der Mann den Beweis bringen, dass diese Gebrechen an ihr waren, bevor sie verlobt wurde, und sein Erwerb ein irrtümlicher Erwerb war – so die Worte Rabbi Meirs. Die Weisen aber sagen: Wovon wurde das gesagt? Von verborgenen Gebrechen;