bei sichtbaren Gebrechen aber kann er keinen Einwand erheben. Und gibt es in jener Stadt ein Badehaus, so kann er auch wegen verborgener Gebrechen keinen Einwand erheben, weil er sie durch seine Verwandtinnen untersuchen lässt.
אבל במומין שבגלוי אינו יכול לטעון ואם יש מרחץ באותה העיר אף מומין שבסתר אינו יכול לטעון מפני שהוא בודקה בקרובותיו:
GEMARA: Der Grund ist, dass der Vater einen Beweis bringt; bringt der Vater aber keinen Beweis, ist der Mann glaubwürdig. Wessen [Lehre] ist das? Die Rabbi Jehoschuas, der sagt: Wir leben nicht nach ihrem Mund.
גמ׳ טעמא דמייתי האב ראיה הא לא מייתי האב ראיה הבעל מהימן מני רבי יהושע היא דאמר לא מפיה אנו חיין
Sage den Schlussteil: Ist sie in den Bereich des Mannes eingetreten, so muss der Mann den Beweis bringen. Der Grund ist, dass der Mann einen Beweis bringt; bringt der Mann aber keinen Beweis, ist der Vater glaubwürdig. Da sind wir bei Rabban Gamliel angelangt, der sagt: Sie ist glaubwürdig! Rabbi Elasar sagte: [Die Mischna ist] gebrochen: Wer dieses lehrte, lehrte jenes nicht.
אימא סיפא נכנסה לרשות הבעל הבעל צריך להביא ראיה טעמא דמייתי הבעל ראיה הא לא מייתי הבעל ראיה האב מהימן אתאן לר"ג דאמר נאמנת א"ר אלעזר תברא מי ששנה זו לא שנה זו
Rawa sagte: Sage nicht, Rabbi Jehoschua richte sich überhaupt nicht nach der Vermutung des Körpers[zustandes]; vielmehr richtet sich Rabbi Jehoschua dort nicht nach der Vermutung des Körpers, wo eine Vermutung des Geldbesitzes vorliegt.
אמר רבא לא תימא רבי יהושע לא אזיל בתר חזקה דגופא כלל אלא כי לא אזיל ר' יהושע בתר חזקה דגופא היכא דאיכא חזקה דממונא
Wo aber keine Vermutung des Geldbesitzes vorliegt, richtet sich Rabbi Jehoschua nach der Vermutung des Körpers. Denn es wurde gelehrt: Ging der helle Fleck dem weißen Haar voraus, ist er unrein; ging das weiße Haar dem hellen Fleck voraus, ist er rein; im Zweifel ist er unrein. Und Rabbi Jehoschua sagt: Es ist matt. Was heißt „matt“? Rabba sagte: Matt, [also] rein.
אבל היכא דליכא חזקה דממונא אזיל רבי יהושע בתר חזקה דגופא דתניא אם בהרת קודם לשער לבן טמא אם שער לבן קודם לבהרת טהור ספק טמא ור' יהושע אומר כהה מאי כהה אמר רבה כהה טהור
Rawa sagte: Der erste Teil – wo sie gefunden wurden, dort waren sie [entstanden]; der Schlussteil ebenso – wo sie gefunden wurden, dort waren sie [entstanden].
רבא אמר רישא כאן נמצאו וכאן היו סיפא נמי כאן נמצאו וכאן היו
Abaje wandte gegen ihn ein: Ist sie in den Bereich des Mannes eingetreten, so muss der Mann den Beweis bringen, dass diese Gebrechen an ihr waren, bevor sie verlobt wurde, und sein Erwerb ein irrtümlicher Erwerb war. Bevor sie verlobt wurde – ja; nachdem sie verlobt wurde – nein. Warum? Man sollte doch sagen: Wo sie gefunden wurden, dort waren sie!
איתיביה אביי נכנסה לרשות הבעל הבעל צריך להביא ראיה שעד שלא תתארס היו בה מומין אלו והיה מקחו מקח טעות עד שלא תתארס אין משתתארס לא ואמאי לימא כאן נמצאו וכאן היו
Er sagte zu ihm: Nachdem sie verlobt wurde [hilft es nicht], weil man sagen kann: [Es besteht] die Vermutung, dass niemand aus einem Becher trinkt, ohne ihn zu prüfen, und dieser hat es gesehen und sich damit abgefunden.
א"ל משנתארסה משום דאיכא למימר חזקה אין אדם שותה בכוס אא"כ בודקו והאי ראה וניפייס הוא
Wenn dem so ist, dann auch bevor sie verlobt wurde! Vielmehr sagen wir: [Es besteht] die Vermutung, dass sich niemand mit Gebrechen abfindet; hier ebenso: [Es besteht] die Vermutung, dass sich niemand mit Gebrechen abfindet.
אי הכי עד שלא תתארס נמי אלא אמרינן חזקה אין אדם מיפייס במומין הכא נמי חזקה אין אדם מיפייס במומין
Vielmehr: Nachdem sie verlobt wurde, weil zwei [Vermutungen] vorliegen: die Vermutung „Belasse den Körper in seinem [bisherigen] Zustand“ und die Vermutung, dass niemand aus einem Becher trinkt, ohne ihn zu prüfen, und dieser hat es gesehen und sich damit abgefunden. Was sagst du: die Vermutung, dass sich niemand mit Gebrechen abfindet? Das ist
אלא משנתארסה משום דאיכא תרתי חזקה העמד הגוף על חזקתו וחזקה אין אדם שותה בכוס אא"כ בודקו והאי ראה וניפייס הוא מאי אמרת חזקה אין אדם מיפייס במומין הוי
Original: Ketubot 75b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.