weigert sie sich und geht ihres Weges.
ממאנת והולכת לה
Ketubbot 74b כתובות
Aufbau der Debatte:Baraita 1
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Die Rabbanan lehrten: Ging sie zu einem Weisen und er löste [ihr Gelübde], so ist sie angetraut; zu einem Arzt und er heilte sie, so ist sie nicht angetraut. Was ist der Unterschied zwischen einem Weisen und einem Arzt? Der Weise reißt das Gelübde von der Wurzel aus, der Arzt aber heilt nur von jetzt an und weiter.
תנו רבנן הלכה אצל חכם והתירה מקודשת אצל רופא וריפא אותה אינה מקודשת מה בין חכם לרופא חכם עוקר את הנדר מעיקרו ורופא אינו מרפא אלא מכאן ולהבא
Es wurde doch [aber] gelehrt: Zu einem Weisen und er löste [ihr Gelübde], zu einem Arzt und er heilte sie – sie ist nicht angetraut! Rawa sagte: Das ist kein Widerspruch: Das eine ist Rabbi Meir, das andere Rabbi Elasar. Das eine ist Rabbi Meir, der sagt: Ein Mann nimmt es in Kauf, dass seine Frau vor Gericht bloßgestellt wird; das andere ist Rabbi Elasar, der sagt: Ein Mann will nicht, dass seine Frau vor Gericht bloßgestellt wird.
והתניא אצל חכם והתירה אצל רופא וריפא אותה אינה מקודשת אמר רבא לא קשיא הא רבי מאיר הא רבי אלעזר הא ר"מ דאמר אדם רוצה שתתבזה אשתו בבית דין הא ר"א דאמר אין אדם רוצה שתתבזה אשתו בב"ד
Was ist das? Wie wir gelernt haben: Wer seine Frau wegen eines Gelübdes entlässt, darf sie nicht zurücknehmen; wegen eines schlechten Rufes, darf sie nicht zurücknehmen.
מאי היא דתנן המוציא את אשתו משום נדר לא יחזיר משום שם רע לא יחזיר
Rabbi Jehuda sagt: Bei jedem Gelübde, von dem viele wussten, darf er sie nicht zurücknehmen; wussten nicht viele davon, darf er sie zurücknehmen. Rabbi Meir sagt: Bei jedem Gelübde, das der Prüfung eines Weisen bedarf, darf er sie nicht zurücknehmen; bei einem, das nicht der Prüfung eines Weisen bedarf, darf er sie zurücknehmen.
רבי יהודה אומר כל נדר שידעו בו רבים לא יחזיר לא ידעו בו רבים יחזיר רבי מאיר אומר כל נדר שצריך חקירת חכם לא יחזיר ושאינו צריך חקירת חכם יחזיר
(Rabbi Elasar sagt: Ob es [der Prüfung] bedarf oder nicht bedarf, er darf sie nicht zurücknehmen.) Rabbi Elasar sagte: Sie verboten [den Fall], wo es [der Prüfung] bedarf, nur wegen [des Falles], wo es nicht bedarf. Was ist der Grund Rabbi Jehudas? Denn es steht geschrieben:
(רבי אלעזר אומר אחד צריך ואחד אינו צריך לא יחזיר) אמר רבי אלעזר לא אסרו צריך אלא מפני שאינו צריך מאי טעמא דרבי יהודה דכתיב
Original: Ketubot 74b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.