des Vorfalls von Bet Choron.
מעשה דבית חורון:
Ketubbot 71a כתובות
Aufbau der Debatte:Baraita 1
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
„Rabbi Jehuda sagt: Bei einem Israeliten einen Monat“ usw.: Das ist doch [dasselbe wie] der erste Tanna! Abaje sagte: Er kommt, um uns [den Fall] der Kohentochter zu lehren. Rawa sagte: Der Unterschied zwischen ihnen ist ein voller Monat und ein mangelhafter Monat.
רבי יהודה אומר בישראל חדש אחד וכו': היינו ת"ק אמר אביי כהנת אתא לאשמועינן רבא אמר חדש מלא וחדש חסר איכא בינייהו
Raw sagte: Das wurde nur gelehrt, wenn er [die Dauer] ausdrücklich angegeben hat; bei unbestimmtem [Gelübde] aber muss er sofort [sie] entlassen und die Ketubba geben. Und Schmuel sagte: Auch bei unbestimmtem soll er sie nicht entlassen; vielleicht findet er eine Öffnung für sein Gelübde.
אמר רב לא שנו אלא במפרש אבל בסתם יוציא לאלתר ויתן כתובה ושמואל אמר אפילו בסתם לא יוציא שמא ימצא פתח לנדרו
Darüber haben sie doch schon einmal gestritten, denn wir haben gelernt: Wer seiner Frau durch ein Gelübde den ehelichen Verkehr verbietet – Bet Schammai sagen: zwei Wochen, und Bet Hillel sagen: eine Woche; und Raw sagte: Der Streit [betrifft den Fall], dass er [die Dauer] ausdrücklich angegeben hat; bei unbestimmtem aber muss er sofort entlassen und die Ketubba geben; und Schmuel sagte: Auch bei unbestimmtem soll er nicht entlassen; vielleicht findet er eine Öffnung für sein Gelübde.
והא איפלגו ביה חדא זימנא דתנן המדיר את אשתו מתשמיש המטה ב"ש אומרים שתי שבתות וב"ה אומרים שבת אחת ואמר רב מחלוקת במפרש אבל בסתם יוציא לאלתר ויתן כתובה ושמואל אמר אפי' בסתם נמי לא יוציא שמא ימצא פתח לנדרו
Es ist nötig: Denn wäre es [nur] über jenen Fall gesagt worden, [so hätte man gemeint:] Dort sagt Raw es, weil es durch einen Versorger nicht möglich ist; aber hier, wo es durch einen Versorger möglich ist, sage ich, dass er Schmuel zustimmt. Und wäre es [nur] über diesen Fall gesagt worden, [so hätte man gemeint:] Hier sagt Schmuel es, weil es durch einen Versorger möglich ist; aber dort, sage ich, stimmt er Raw zu. [Darum] ist es nötig.
צריכא דאי איתמר בההיא בההיא קאמר רב משום דלא אפשר בפרנס אבל בהא דאפשר בפרנס אימא מודה ליה לשמואל ואי אתמר בהא בהא קאמר שמואל משום דאפשר בפרנס אבל בההיא אימא מודה ליה לרב צריכא:
Wir haben gelernt: Wer seiner Frau durch ein Gelübde verbietet, irgendeine von allen Früchten zu kosten, muss [sie] entlassen und die Ketubba geben. Nach Raw ist es schön: Hier bei unbestimmtem, dort bei ausdrücklich angegebenem. Aber nach Schmuel ist es eine Schwierigkeit!
תנן המדיר את אשתו שלא תטעום אחד מכל הפירות יוציא ויתן כתובה בשלמא לרב כאן בסתם כאן במפרש אלא לשמואל קשיא
Hier handelt es sich um den Fall, dass sie gelobt und er es ihr bestätigt hat, und Rabbi Meir meint: Er hat ihr den Finger zwischen die Zähne gelegt.
הכא במאי עסקינן כגון שנדרה היא וקיים לה איהו וקסבר ר"מ הוא נותן אצבע בין שיניה
Meint Rabbi Meir denn, er habe ihr den Finger zwischen die Zähne gelegt? Es wurde doch gelehrt: Eine Frau, die das Nasiräat gelobt hat, und ihr Mann hörte es und hob es ihr nicht auf – Rabbi Meir und Rabbi Jehuda sagen: Sie hat sich den Finger zwischen die Zähne gelegt; daher, wenn der Mann aufheben will, soll er aufheben; und wenn er sagt: Ich will keine Frau, die Gelübde ablegt, so geht sie ohne Ketubba.
וסבר רבי מאיר הוא נותן אצבע בין שיניה והתניא האשה שנדרה בנזיר ושמע בעלה ולא הפר לה רבי מאיר ורבי יהודה אומרים היא נתנה אצבע בין שיניה לפיכך אם רצה הבעל להפר יפר ואם אמר אי אפשי באשה נדרנית תצא שלא בכתובה
Rabbi Jose und Rabbi Elasar sagen: Er hat ihr den Finger zwischen die Zähne gelegt; daher, wenn der Mann aufheben will, soll er aufheben; und wenn er sagt: Ich will keine Frau, die Gelübde ablegt, muss er [sie] entlassen und die Ketubba geben. – Kehre es um: Rabbi Meir und Rabbi Jehuda sagen: Er hat gelegt; Rabbi Jose und Rabbi Elasar sagen: Sie hat gelegt.
רבי יוסי ורבי אלעזר אומרים הוא נותן אצבע בין שיניה לפיכך אם רצה הבעל להפר יפר ואם אמר אי אפשי באשה נדרנית יוציא ויתן כתובה איפוך ר"מ ורבי יהודה אומרים הוא נותן רבי יוסי ורבי אלעזר אומרים היא נתנה
Meint Rabbi Jose denn: Sie hat gelegt? Wir haben doch gelernt: Rabbi Jose sagt: Bei armen [Frauen], wenn er keine Frist gesetzt hat!
וסבר רבי יוסי היא נתנה והתנן רבי יוסי אומר בעניות שלא נתן קצבה
Sage: Rabbi Meir und Rabbi Jose sagen: Er hat gelegt; Rabbi Jehuda und Rabbi Elasar sagen: Sie hat gelegt. – Meint Rabbi Jehuda denn: Sie hat gelegt? Wir haben doch gelernt: Rabbi Jehuda sagt: Bei einem Israeliten kann er [die Ehe bei] einem Tag aufrechterhalten!
אימא רבי מאיר ורבי יוסי אומרים הוא נותן רבי יהודה ורבי אלעזר אומרים היא נתנה וסבר רבי יהודה היא נתנה והתנן רבי יהודה אומר בישראל יום אחד יקיים
Sage: Rabbi Meir, Rabbi Jehuda und Rabbi Jose sagen: Er hat gelegt; und Rabbi Elasar sagt: Sie hat gelegt. Und wenn du sagen willst, er lehre paarweise, so sage: Rabbi Meir und Rabbi Elasar sagen: Sie hat gelegt; Rabbi Jehuda und Rabbi Jose sagen: Er hat gelegt – und die anonyme [Mischna] ist dann nicht wie Rabbi Meir.
אימא רבי מאיר ורבי יהודה ורבי יוסי אומרים הוא נותן ורבי אלעזר אומר היא נתנה ואם תמצא לומר זוגי זוגי קתני אימא רבי מאיר ורבי אלעזר אומרים היא נתנה רבי יהודה ורבי יוסי אומרים הוא נותן והא סתמא דלא כרבי מאיר
Und meint Rabbi Jose: „Bei armen [Frauen], wenn er keine Frist gesetzt hat“ – demnach kann der Mann aufheben? Dagegen stelle: Dies sind die Gelübde, die der Mann aufhebt: Gelübde, die eine Selbstkasteiung enthalten: „wenn ich bade“, „wenn ich nicht bade“, „wenn ich mich schmücke“, „wenn ich mich nicht schmücke“. Rabbi Jose sagte: Das sind keine Gelübde der Selbstkasteiung. Vielmehr sind dies Gelübde der Selbstkasteiung: dass ich kein Fleisch esse, dass ich keinen Wein trinke und dass ich mich nicht schmücke
וסבר רבי יוסי בעניות שלא נתן קצבה אלמא בעל מצי מיפר ורמינהו אלו דברים שהבעל מיפר דברים שיש בהן עינוי נפש אם ארחץ אם לא ארחץ אם אתקשט אם לא אתקשט אמר רבי יוסי אין אלו נדרי עינוי נפש ואלו הן נדרי עינוי נפש שלא אוכל בשר ושלא אשתה יין ושלא אתקשט
Original: Ketubot 71a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.