Er sah, dass es ihm nicht recht war. Er sagte zu ihm: Was ist deine Überlegung? Weil Schmuel zu Raw Jehuda sagte: Scharfsinniger, sei nicht dabei, wenn ein Erbe übertragen wird, selbst von einem schlechten Sohn auf einen guten Sohn, denn man weiß nicht, was für Nachkommen aus ihm hervorgehen – und umso weniger von einem Sohn auf eine Tochter?
חזייה דלא הוה ניחא ליה אמר ליה מאי דעתיך משום דאמר ליה שמואל לרב יהודה שיננא לא תיהוי בעבורי אחסנתא אפילו מברא בישא לברא טבא דלא ידיעא מאי זרעא נפיק מיניה וכל שכן מברא לברתא
Auch dies ist doch eine Verordnung der Rabbanan, denn Rabbi Jochanan sagte im Namen Rabbi Schimon ben Jochais [usw.]! Er sagte zu ihm: Das gilt, wenn es aus eigenem Antrieb geschieht; [ihn] aber auch noch dazu zu drängen? Er sagte zu ihm: Sage ich dir etwa, du sollst hineingehen und ihn drängen? Geh hinein und dränge ihn nicht, sage ich. Er sagte zu ihm: Schon mein Hineingehen ist ein Drängen.
האי נמי תקנתא דרבנן היא דאמר רבי יוחנן משום ר' שמעון בן יוחי אמר ליה ה"מ מדעתיה לעשוייה נמי א"ל אטו מי קאמינא לך דעול ועשייה עול ולא תעשייה קאמינא אמר ליה מעלאי דידי היינו עשייה
Er nötigte ihn, und er ging hinein. Er schwieg und setzte sich. Jener dachte, er sei zornig, und verschrieb ihr alles, was er hatte. Schließlich sagte er zu ihm: Spricht der Meister auch jetzt nicht? Beim Leben des Meisters, ich habe mir selbst nichts übrig gelassen!
אכפייה ועול אישתיק ויתיב סבר ההוא מירתח רתח כתביה לכל מאי דהוה ליה לסוף אמר ליה השתא נמי לא מישתעי מר חיי דמר לא שביקי מידי לנפשאי
Er sagte zu ihm: Wenn es nach mir ginge, wäre mir sogar das, was du [vorher] verschrieben hast, nicht recht. Er sagte zu ihm: Dann nehme ich es auch jetzt zurück. Er sagte zu ihm: Dass du dich zu einem machst, der zurücktritt, sage ich nicht.
אמר ליה אי מינאי דידי אפי' האי נמי דכתבת לא ניחא לי א"ל השתא נמי אהדר בי א"ל שוייה נפשך הדרנא לא קאמינא
Raw Jemar der Alte fragte Raw Nachman: Hat sie ihre Ketubba ihrem Ehemann verkauft – hat sie [Anspruch auf] die Ketubba der männlichen Söhne, oder hat sie keine Ketubba der männlichen Söhne? Rawa sagte zu ihm: Frag doch nach einer, die verzichtet!
בעא מיניה רב יימר סבא מרב נחמן מכרה כתובתה לבעלה יש לה כתובת בנין דכרין או אין לה כתובת בנין דכרין א"ל רבא ותבעי לך מוחלת
Er sagte zu ihm: Schon bei einer, die verkauft, ist es mir eine Frage, obwohl man sagen kann, das Geld hat sie gezwungen – denn ich sage, es ist, als ob man ihr hundert Ukla in ein Ukla zumisst; ist es da bei einer, die verzichtet, überhaupt eine Frage?
אמר ליה השתא מוכרת קמיבעיא לי דאע"ג דאיכא למימר זוזי אנסוה דאמינא כמאן דקא מחו לה מאה עוכלי בעוכלא מוחלת מיבעיא
Rawa sagte: Für mich ist es klar: Verkauft sie ihre Ketubba an andere, so hat sie die Ketubba der männlichen Söhne. Was ist der Grund? Das Geld hat sie gezwungen. Verzichtet sie gegenüber ihrem Ehemann auf ihre Ketubba, so hat sie keine Ketubba der männlichen Söhne. Was ist der Grund? Sie hat verzichtet.
אמר רבא פשיטא לי מוכרת כתובתה לאחרים יש לה כתובת בנין דכרין מאי טעמא זוזי אנסוה מוחלת כתובתה לבעלה אין לה כתובת בנין דכרין מאי טעמא אחולי אחילתא
Rawa fragte: Gleicht eine, die ihre Ketubba ihrem Ehemann verkauft, einer, die an andere verkauft, oder einer, die gegenüber ihrem Ehemann verzichtet? Nachdem er gefragt hatte, entschied er es wieder selbst: Eine, die ihre Ketubba ihrem Ehemann verkauft, gleicht einer, die an andere verkauft.
בעי רבא מוכרת כתובתה לבעלה כמוכרת לאחרים דמי או כמוחלת לבעלה דמי בתר דבעיא הדר פשטא מוכרת כתובה לבעלה כמוכרת לאחרים דמי
Raw Idi bar Awin wandte ein: Ist sie gestorben, so erben weder die Erben dieses noch die Erben jenes ihre Ketubba. Und wir haben dazu gefragt: Ihre Ketubba – was hat die damit zu tun?
מתיב רב אידי בר אבין מתה אין יורשין של זה ואין יורשין של זה יורשין כתובתה והוינן בה כתובתה מאי עבידתה
Rawin bar Chanina saß vor Raw Chisda, und er saß und sagte im Namen Rabbi Elasars: Verzichtet sie gegenüber ihrem Ehemann auf ihre Ketubba, so hat sie keinen Unterhalt. Er sagte zu ihm: Hättest du es mir nicht im Namen eines großen Mannes gesagt, hätte ich dir gesagt: „Wer Böses für Gutes vergilt, von dessen Haus weicht das Böse nicht“ (Spr 17,13).
יתיב רבין בר חנינא קמיה דרב חסדא ויתיב וקאמר משמיה דרבי אלעזר מוחלת כתובתה לבעלה אין לה מזונות אמר ליה אי לאו דקאמרת לי משמיה דגברא רבא הוה אמינא לך (משלי יז, יג) משיב רעה תחת טובה לא תמוש רעה מביתו
Raw Nachman, Ulla und Awimi bar Raw Papi saßen da, und Raw Chija bar Ami saß bei ihnen. Da kam ein Mann, dessen Angetraute gestorben war. Sie sagten zu ihm: Geh, begrabe sie, oder gib ihre Ketubba heraus. Raw Chija sagte zu ihnen: Wir haben gelernt: [Ist] seine Frau [nur] angetraut, so ist er für sie kein Leidtragender (Onen) und verunreinigt sich nicht für sie; und ebenso ist sie für ihn keine Leidtragende und verunreinigt sich nicht für ihn. Stirbt sie, so beerbt er sie nicht; stirbt er, so zieht sie ihre Ketubba ein.
יתיב ר"נ ועולא ואבימי בר רב פפי ויתיב רב חייא בר אמי גבייהו אתא ההוא גברא דשכיבא ארוסתו אמרי ליה זיל קבר או הב לה כתובתה אמר להו רב חייא תנינא אשתו ארוסה לא אונן ולא מיטמא לה וכן היא לא אוננת ולא מיטמאה לו מתה אינו יורשה מת הוא גובה כתובתה
Der Grund ist, dass er gestorben ist; stirbt aber sie, so hat sie keine Ketubba. Was ist der Grund? Raw Hoschaja sagte: Weil ich auf sie nicht anwende: „Wenn du einen anderen heiratest, nimmst du, was dir geschrieben ist.“
טעמא דמת הוא הא מתה היא אין לה כתובה מאי טעמא אמר רב הושעיא שאין אני קורא בה לכשתנשאי לאחר תטלי מה שכתוב ליכי
Als Rawin kam, sagte er: Resch Lakisch sagte: Eine Angetraute, die gestorben ist, hat keine Ketubba. Abaje sagte zu ihnen: Geht, sagt ihm:
כי אתא רבין אמר ריש לקיש ארוסה שמתה אין לה כתובה אמר להו אביי זילו אמרי ליה
Original: Ketubot 53a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.