Nimm deine Gefälligkeit und wirf sie in die Dornen! Raw Hoschaja hat meine Lehre schon in Babylonien erklärt.
שקילא טיבותך שדיא אחיזרי כבר תרגמא רב הושעיא לשמעתי' בבבל:
Ketubbot 53b כתובות
Aufbau der Debatte:Frage 4
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Die weiblichen Töchter, die du von mir haben wirst usw.: Raw lehrte: „bis sie von Männern genommen werden“; und Levi lehrte: „bis sie volljährig werden“. Nach Raw: auch wenn sie volljährig wurde; und nach Levi: auch wenn sie [schon] angetraut wurde.
בנן נוקבן דיהויין ליכי מינאי וכו': רב תני עד דתלקחן לגוברין ולוי תני עד דתבגרן לרב אע"ג דבגר ולוי אע"ג דאינסיב
Ist sie volljährig und nicht angetraut, oder angetraut und nicht volljährig, so streitet niemand. Sie streiten über eine Angetraute, die nicht volljährig ist. Und so lehrte Levi in seiner Baraita: „bis sie volljährig werden und ihre Zeit kommt, verheiratet zu werden“. Beides? Vielmehr: entweder sie werden volljährig, oder ihre Zeit kommt, verheiratet zu werden.
אלא בגר ולא אינסיב אינסיב ולא בגר דכולי עלמא לא פליגי כי פליגי בארוסה ולא בגר וכן תני לוי במתניתיה עד דתבגרן וימטי זמניהון דאינסבן תרתי אלא או תבגרן או ימטי זמניהון לאיתנסבא
Wie bei einem Streit der Tannaim: Bis wann wird die Tochter ernährt? Bis sie angetraut wird. Im Namen Rabbi Elasars sagten sie: Bis sie volljährig wird. Raw Josef lehrte: „bis sie [jemandes Frau] werden“. Man fragte: Das Werden durch Antrauung oder das Werden durch Heirat? Es bleibt offen.
כתנאי עד מתי הבת נזונית עד שתארס משום רבי אלעזר אמרו עד שתבגר תני רב יוסף עד דיהוויין איבעיא להו הויה דאירוסין או הויה דנישואין תיקו
Raw Chisda sagte zu Raw Josef: Hast du von Raw Jehuda gehört, ob eine Angetraute Unterhalt hat oder keinen Unterhalt hat? Er sagte zu ihm: Gehört habe ich es nicht, aber nach der Überlegung hat sie keinen; da er sie angetraut hat, ist es ihm nicht recht, dass sie verwahrlost.
אמר ליה רב חסדא לרב יוסף מי שמיע לך מיניה דרב יהודה ארוסה יש לה מזונות או אין לה מזונות אמר ליה משמע לא שמיע לי אלא מסברא לית לה כיון דאירסה לא ניחא ליה דתיתזיל
Er sagte zu ihm: Wenn du es nicht gehört hast – nach der Überlegung hat sie: Da er sich ihrer nicht sicher ist, wirft er sein Geld nicht umsonst hin.
אמר ליה אם משמע לא שמיע לך מסברא אית לה כיון דלא קים ליה בגוה לא שדי זוזי בכדי
Und manche sagen: Er sagte zu ihm: Gehört habe ich es nicht; nach der Überlegung hat sie: Da er sich ihrer nicht sicher ist, wirft er sein Geld nicht umsonst hin. Er sagte zu ihm: Wenn du es nicht gehört hast – nach der Überlegung hat sie keinen: Da er sie angetraut hat, ist es ihm nicht recht, dass sie verwahrlost.
ואיכא דאמרי אמר ליה משמע לא שמיע לי מסברא אית לה כיון דלא קים ליה בגוה לא שדי זוזי בכדי אמר ליה אי משמע לא שמיע לך מסברא לית לה כיון דאירסה לא ניחא ליה דתיתזיל:
Merkzeichen der Männer: SchK SRP; [der Fälle]: Verweigernde, Schwägerin, Zweitrangige, Angetraute und Vergewaltigte.
סימן דגברי שק זרף מאנה ויבמה שניה ארוסה ואנסה:
Man fragte Raw Scheschet: Hat eine, die die Ehe verweigert hat, Unterhalt, oder hat sie keinen Unterhalt?
בעו מיניה מרב ששת ממאנת יש לה מזונות או אין לה מזונות
Raw Scheschet sagte zu ihnen: Ihr habt es gelernt: Eine Witwe im Haus ihres Vaters, eine Geschiedene im Haus ihres Vaters und eine, die auf den Schwager wartet, im Haus ihres Vaters, hat Unterhalt. Rabbi Jehuda sagt: Ist sie noch im Haus ihres Vaters, hat sie Unterhalt; ist sie nicht im Haus ihres Vaters, hat sie keinen Unterhalt.
אמר להו רב ששת תניתוה אלמנה בבית אביה וגרושה בבית אביה ושומרת יבם בבית אביה יש לה מזונות רבי יהודה אומר עודה בבית אביה יש לה מזונות אינה בבית אביה אין לה מזונות
Rabbi Jehuda sagt doch dasselbe wie der erste Tanna! Vielmehr doch: Zwischen ihnen besteht der Unterschied bei einer, die die Ehe verweigert hat: Der erste Tanna meint, sie hat, und Rabbi Jehuda meint, sie hat nicht.
רבי יהודה היינו ת"ק אלא לאו ממאנת איכא בינייהו דתנא קמא סבר אית לה ורבי יהודה סבר לית לה
Resch Lakisch fragte: Hat die Tochter einer Schwägerin [aus der Leviratsehe] Unterhalt, oder hat sie keinen Unterhalt?
בעי ריש לקיש בת יבמה יש לה מזונות או אין לה מזונות
Da der Meister gesagt hat, ihre Ketubba [lastet] auf den Gütern ihres ersten Ehemannes, hat sie keinen? Oder vielleicht: Da die Rabbanan ihr, wenn sie vom ersten nichts hat, [die Ketubba] vom zweiten verordnet haben, hat sie? Es bleibt offen.
כיון דאמר מר כתובתה על נכסי בעלה הראשון לית לה או דלמא כיון דאי לית לה מראשון תקינו לה רבנן משני אית לה תיקו:
Rabbi Elasar fragte: Hat die Tochter einer [nach rabbinischem Recht] Zweitrangigen Unterhalt, oder hat sie keinen Unterhalt?
בעי רבי אלעזר בת שניה יש לה מזונות או אין לה מזונות
Original: Ketubot 53b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.